Occupations quotidiennes et pratiques du corps dans les biographies néoplatoniciennes

Publié le par Luciana Santoprete et Giulia Miraglia

Occupations quotidiennes et pratiques du corps

dans les biographies néoplatoniciennes

Thèse pour obtenir le grade de docteur de l’École Pratique des Hautes Études, Discipline Philosophie

Présentée et soutenue par Maël Goarzin, le 11 décembre 2021

 

Sous la direction de : Philippe Hoffmann, Directeur d’études, Ecole Pratique des Hautes Etudes; Mme Alexandrine Schniewind, Professeur ordinaire, Université de Lausanne

Membres du jury : Dominic O’Meara, Professeur ordinaire émérite, Université de Fribourg; Xavier Pavie, Professeur enseignant, Essec Business School;  Constantin Macris, Chargé de recherche, CNRS (CR1); Philippe Hoffmann, Directeur d’études, Ecole Pratique des Hautes Etudes; Alexandrine Schniewind, Professeur ordinaire, Université de Lausanne

Description

Ce travail a pour but de montrer la dimension pratique du mode de vie philosophique défendu par les auteurs néoplatoniciens de l’Antiquité tardive à partir des textes biographiques de Porphyre (Vie de Plotin), Jamblique (Sur le mode de vie pythagoricien), Eunape de Sardes (Vies de philosophes et de sophistes), Marinus (Proclus ou sur le bonheur) et Damascius (Histoire philosophique). Dans l’histoire de la philosophie grecque, le néoplatonisme peut être considéré comme l’apogée de la construction théorique ou dogmatique. Mais la philosophie néoplatonicienne est aussi un mode de vie qui se concrétise, jour après jour, par un certain nombre d’occupations (epitêdeumata) liées à l’ascension et à la divinisation de l’âme d’une part, et aux nécessités de la vie de l’âme incarnée, située dans le monde sensible, d’autre part. L’usage du terme epitêdeumata dans l’histoire de la pensée antique permet de montrer l’importance des occupations quotidiennes dans la mise en œuvre du mode de vie philosophique. En outre, l’étude des occupations quotidiennes des philosophes néoplatoniciensrend particulièrement visible la dimension pratique de la philosophie antique et du néoplatonisme considéré comme mode de vie.

Les textes biographiques néoplatoniciens, par leur fonction d’exemplum et leur dimension parénétique, permettent de reconstituer de manière concrète le mode de vie idéal des philosophes néoplatoniciens et les différentes occupations (epitêdeumata) qui rythment leur vie quotidienne. Ils permettent de présenter aux lecteurs la figure idéale du sage d’une part, et de persuader le lecteur d’imiter le mode de vie présenté d’autre part, à partir d’un ou plusieurs exemples de concrétisation de ce modèle, montrant ainsi la mise en pratique du discours philosophique dans la vie quotidienne des philosophes.

L’étude des occupations quotidiennes des philosophes néoplatoniciens montre également que leur mode de vie n’est pas seulement tourné vers l’intelligible, la fuite du corps et du monde sensible, mais qu’il y a bien une prise en compte de la place du philosophe ici-bas. Plus particulièrement, les pratiques du corps sont un exemple frappant de cet intérêt des philosophes néoplatoniciens pour la vie quotidienne. Elles montrent clairement l’inscription des philosophes néoplatoniciens dans le monde sensible, et la double orientation du sage vers le monde sensible et le monde intelligible. Les occupations du philosophe liées au corps sont à la fois le témoignage de son inscription dans la vie quotidienne (en tant qu’âme incarnée, le philosophe doit prendre soin de son corps), le moyen de se détacher du monde sensible (la divinisation de l’âme du philosophe passe par la pratique ou la contemplation des belles occupations), et le reflet de la condition du philosophe (lorsqu’il est tourné vers le divin, les occupations du philosophe manifestent l’état de son âme).

Notre travail propose ainsi un parcours allant du général au particulier, de la place des occupations (epitêdeumata) dans le mode de vie philosophique à la place des pratiques du corps dans le mode de vie néoplatonicien, en passant par la dimension pratique du mode de vie néoplatonicien visible dans les récits de vies exemplaires de notre corpus. En resserrant progressivement notre objet d’études, nous souhaitons apporter notre contribution à l’étude de la philosophie antique comme manière de vivre (chapitre 1), à l’étude du néoplatonisme comme mode de vie (chapitre 2) et à l’étude du mode de vie néoplatonicien idéal (chapitre 3). En outre, chaque chapitre, à partir d’une perspective légèrement différente, contribue à montrer la dimension pratique du mode de vie néoplatonicien idéal et l’attention accordée par les philosophes néoplatoniciens aux réalités du monde sensible et à la vie quotidienne, objectif principal de ce travail.

(Texte de l’auteur) 

Lien

https://biospraktikos.hypotheses.org/5711

Études Anciennes

Publié le par Luciana Santoprete et Giulia Miraglia

Études Anciennes

Collection publiée sous le patronage de l’Association Guillaume Budé.

Série grecque, dirigée par Michel Fartzoff. Série latine, dirigée par Dominique Briquel.

La collection d’Études Anciennes constitue le recueil le plus important d’études en langue française sur l’Antiquité classique. Composée de travaux universitaires – thèses de doctorat, mais aussi d’études et de synthèses de maîtres confirmés dans leur spécialité, cette collection englobe, de l’époque archaïque au monde byzantin et au haut Moyen Âge, tous les domaines de la recherche : littérature, papyrologie, philologie et histoire des textes, linguistique et stylistique, sciences dans l’antiquité (médecine, astronomie, zoologie, etc.), vie quotidienne, mœurs et realia, mythes, religions et philosophie, arts, histoire politique et économique, histoire des idées, christianisme et patristique.

(Texte des éditeurs)

Lien

https://www.lesbelleslettres.com/collections/85-etudes-anciennes

Bibliothèque de l’École des Hautes Études: Sciences religieuses

Publié le par Luciana Santoprete et Giulia Miraglia

Bibliothèque de l’École des Hautes Études

Sciences religieuses

Cette collection, fondée en 1889 et riche de plus de cent quatre-vingts volumes, reflète la diversité des recherches et des enseignements menés au sein de la section des Sciences religieuses de l’École Pratique des Hautes Études. Avec le haut niveau de spécialisation et d’érudition qui caractérise les études menées à l’EPHE, la collection aborde les faits religieux dans un esprit scientifique, laïque et pluraliste. Elle s’intéresse autant aux religions anciennes disparues qu’aux religions contemporaines ; à l’originalité historique, philosophique et théologique des trois grands monothéismes – judaïsme, christianisme, islam – qu’à la diversité religieuse en Asie, en Afrique et aux Amériques, dans la Mésopotamie et l’Égypte anciennes, dans la Grèce et la Rome antiques. Elle n’oublie pas l’étude des marges religieuses et des formes de dissidences – l’analyse des modalités mêmes de sortie de la religion. On y retrouve la multiplicité des disciplines pratiquées à la section des Sciences religieuses : philologie, archéologie, histoire, philosophie, anthropologie, sociologie, droit, iconologie… Les ouvrages sont signés par les meilleurs spécialistes français et étrangers dans le domaine des sciences religieuses (enseignants-chercheurs à l’EPHE, anciens élèves de l’École, professeurs invités…).

Co-directeurs de la collection : Mohammad Ali Amir-Moezzi, Ivan Guermeur.

Éditeurs : Cécile Guivarch, Morgan Guiraud, Anna Waide.

Comité de rédaction : Andrea Acri, Constance Arminjon, Samra Azarnouche, Marie-Odile Boulnois, Marianne Bujard, Vincent Goossaert, Andrea-Luz Gutierrez-Choquevilca, Vassa Kontouma, Séverine Mathieu, Gabriella Pironti, François de Polignac, Ioanna Rapti, Jean-Noël Robert, Arnaud Sérandour, Judith Törszök, Valentine Zuber.

Lien

https://www.ephe.psl.eu/recherche/publications-de-l-ephe/bibliotheque-de-l-ecole-des-hautes-etudes-sciences-religieuses

Le corps, vêtement de l’âme

Publié le par Luciana Santoprete et Giulia Miraglia
Himation

Le corps, vêtement de l’âme

Description et organisation

La deuxième séance du séminaire du laboratoire aura lieu le vendredi 10 décembre 2021, de 14h à 17h, en salle D2 034 à l’ENS de Lyon. Nous aurons le plaisir d’entendre deux interventions sur les liens entre âme, corps et  vêtement dans les textes philosophiques antiques.

Vous pouvez aussi assister au séminaire sur Zoom, en suivant ce lien : https://zoom.us/j/98845605149?pwd=MGx1dXluaE83UHRnaGlSZW45em9Mdz09

ID de réunion : 988 4560 5149

Code secret : cC6HGm

Aucune inscription à l’avance n’est nécessaire.

Programme

A. Macé (Logiques de l’Agir, Université de Franche-Comté) – “Le corps comme vêtement de l’âme d’Homère à Platon”

Les jeux de Platon sur l’âme et le corps sont bien connus, par exemple ceux qui se font jour lors du mythe final du Gorgias, avec la réforme introduite par Zeus pour mettre fin à la possibilité pour ceux qui ont des âmes mauvaises de comparaître devant les juges des Enfers « habillés de beaux corps, de leurs lignées et de richesses (ἠμφιεσμένοι…σώματά τε καλὰ καὶ γένη καὶ πλούτους, 523 c 5-6) » ; le passage finit néanmoins par faire du corps nu l’image même d’une âme et de ses vicissitudes. Nous nous proposons de reconnaître que les dialogues nous proposent plusieurs manières de penser le corps comme vêtement de l’âme, selon des modalités allant ainsi de la dissimulation au dévoilement, et que ces variations ont à voir avec la manière dont Platon fait usage d’un modèle homérique de l’effeuillement des êtres, qui ne s’articule pas selon l’opposition de l’âme et du corps, mais s’organise en plusieurs couches allant de la parure et du vêtement jusqu’à la droiture des esprits.

L. Lavaud (IHRIM, École Normale Supérieure de Lyon) – “L’âme et ses tuniques dans la philosophie de Proclus”.

L’intervention de L. Lavaud aura pour objectif d’élucider le sens que prend le terme de « tunique », χιτών, dans le néoplatonisme, en partant de ce que dit Proclus dans la proposition 209 des Eléments de Théologie : « Le véhicule de toute âme particulière descend en s’adjoignant des tuniques de plus en plus matérielles et remonte en compagnie de l’âme, en se dépouillant de tout ce qui est matériel, en retournant à la forme qui lui est propre ». Il s’agira de retracer tout d’abord l’histoire et le sens de ce terme de tunique pour décrire le rapport entre l’âme et le corps à partir de la métaphore de l’âme-tisserand dans le Phédon, puis de l’interprétation que propose la gnose valentinienne des « tuniques de peau » en Genèse, III, 21. Il étudiera ensuite la réappropriation néoplatonicienne de cette métaphore, en s’appuyant en particulier sur Porphyre et Proclus.

Arnaud MACE (Logiques de l’Agir, Université de Franche-Comté)
Le corps comme vêtement de l’âme, d’Homère à Platon.

Laurent LAVAUD (IHRIM, Ecole normale supérieure de Lyon)
L’âme et ses tuniques dans la philosophie de Proclus.

Contact

Organisé par Misel Jabin, Pauline Rates

himationlabojunior@gmail.com

(Texte des organisateurs) 

Lien

https://himation.hypotheses.org/

Vigiliae Christianae

Publié le par Luciana Santoprete et Giulia Miraglia

Vigiliae Christianae

Leiden: Brill

Description

Vigiliae Christianae contains articles and short notes of a historical, cultural, linguistic or philological nature on early Christian literature written after the New Testament, as well as on Christian epigraphy and archaeology. Church and dogmatic history are dealt with as they relate to social history; Byzantine and medieval literature are treated as far as they exhibit continuity with the early Christian period. It is the leading journal in its field and has an extensive book review section giving a critical analysis of other titles related to the field.

(Text by the editors)

The journal welcomes proposals for book reviews.

Link

https://brill.com/view/journals/vc/vc-overview.xml?contents=toc-49628

Théurgie et métaphysique chez Jamblique

Publié le par Luciana Santoprete et Giulia Miraglia

Théurgie et métaphysique chez Jamblique

L’expérience du sacré et du divin à l’épreuve de la raison

 

Thèse pour obtenir le grade de docteur de l’Université Sorbonne Université, Discipline Philosophie

Présentée et soutenue par Andreea-Maria Lemnaru, le 9 décembre 2021

 

Sous la direction de : Jean-Baptiste Gourinat – Directeur de recherche, Sorbonne Université-CNRS et Philippe Hoffmann – Directeur d’études, Ecole Pratique des Hautes Etudes, Vème section (co-directeur)

Membres du jury : Anca Vasiliu, Directrice de recherche, Sorbonne-CNRS ; Douglas Hedley, Professeur, Université de Cambridge; Jérôme Laurent, Professeur, Université de Caen; Mark Edwards, Professeur, Université d’Oxford

Description

La présente thèse de doctorat porte sur l’articulation entre pensée philosophique et théurgie chez Jamblique, néoplatonicien de l’Antiquité tardive. Il s’agit plus particulièrement de nous intéresser à son œuvre De Mysteriis, initialement intitulé La Réponse à Porphyre puisqu’il s’agit d’un échange entre les deux penseurs. Le traité est daté par Saffrey entre 301 et 305 de notre ère. Né entre 240 et 245 à Chalcis ad Belum (l’actuelle Quinneserin, près d’Alep) tandis que l’Empire romain est dans la tourmente politique, vingt ans après la fin du court règne de son ancêtre Héliogabale (qui se faisait appeler Marcus Aurelius Antoninus), Jamblique appartient à la dynastie syrienne des Sampsigéramides qui règne alors sur le territoire d’Emèse (l’actuelle Homs) et fournit deux empereurs à Rome. La postérité intellectuelle et spirituelle de Jamblique est exceptionnelle, et ne manquerait pas de ravir l’adepte de la tradition qu’il était. Sa pensée survit en effet dans le soufisme zoroastrien de Sohravardî (également d’origine syrienne), l’Islam ésotérique d’Ibn Arabi et la Kabbale juive. Jamblique influença également les plus grands penseurs de la Renaissance : Gémiste Pléthon, Cornelius Agrippa, jusqu’aux néoplatoniciens médicéens. Marsile Ficin traduisit le De Mysteriis et les Hermetica philosophiques.

(Texte de l’autrice) 

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 Position thèse théurgie LEMNARU

The Ethics of The Tripartite Tractate (NHC I, 5)

Publié le par Luciana Santoprete et Giulia Miraglia

The Ethics of The Tripartite Tractate (NHC I, 5)

A Study of Determinism and Early Christian Philosophy of Ethics

Paul Linjamaa, Brill: Leyde, 2019

Description

In The Ethics of The Tripartite Tractate (NHC I, 5) Paul Linjamaa offers the first full length thematical monograph on the longest Valentinian text extant today. By investigating the ethics of The Tripartite Tractate, this study offers in-depth exploration of the text’s ontology, epistemology, theory of will, and passions, as well as the anthropology and social setting of the text. Valentinians have often been associated with determinism, which has been presented as “Gnostic” and then not taken seriously, or been disregarded as an invention of ancient intra-Christian polemics. Linjamaa challenges this conception and presents insights into how early Christian determinism actually worked, and how it effectively sustained viable and functioning ethics.

(Text from the publisher) 

Table of contents 

Introduction  1-44

Part 1 Theoretical Framework for Ethics  47-155

Chapter 1 The Ontological and Epistemological Foundations for Ethics

Chapter 2 Emotions, Demons, and Moral Ability

Chapter 3 Free Will and the Configuration of the Human Mind

Part 2 Ethics in Practice  159-256

Chapter 4 Natural Human Categories and Moral Progress

Chapter 5 School or Church? Teaching, Learning, and the Community Structure

Chapter 6 Honor and Attitudes toward Social and Political Involvement

Part 3 Conclusions and Implications 259-271

Chapter 7 Summary: the Nature of Early Christian Determinism

Link

https://brill.com/view/title/55641

Le papyrus dans tous ses États, de Cléopâtre à Clovis

Publié le par Luciana Santoprete et Giulia Miraglia

Le papyrus dans tous ses États, de Cléopâtre à Clovis

Description et organisation

L’exposition « Le papyrus dans tous ses États, de Cléopâtre à Clovis » se tiendra du 18 septembre au 26 octobre au Collège de France. Cette exposition conduira les visiteurs à travers les lieux et les cultures où le papyrus a été utilisé, du pays de Cléopâtre à celui de Clovis. Grâce aux prêts d’institutions illustres (Louvre, Bibliothèque nationale de France, Archives nationales, Institut de France, Sorbonne Université, Collège de France, etc.), ils pourront admirer des manuscrits exhumés des sables d’Egypte, des parchemins de la célèbre bibliothèque d’Herculanum, des écrits signés par des empereurs byzantins, des papes médiévaux ou des rois mérovingiens… Tous ces précieux documents, écrits en de multiples langues et illustrant tous les domaines de la vie des Anciens, permettent de suivre l’histoire de ce qui, pendant plusieurs millénaires, a constitué le support essentiel de l’écriture dans tout le monde méditerranéen.
Toutes les informations sont disponibles sur https://www.college-de-france.fr/site/jean-luc-fournet/Le-papyrus-dans-tous-ses-Etats-de-Cleopatre-a-Clovis.htm
L’exposition fera l’objet d’un catalogue qui sera disponible à partir du 18 septembre : ce volume de 192 pages, richement illustré, est consacré à l’histoire du papyrus dans toute son extension géographique et chronologique (extraits téléchargeables à la même adresse).
Enfin, elle sera ponctuée d’une série de conférences les mardis à 17h00 (voir programme à la même adresse).
L’entrée à l’exposition et l’accès aux conférences sont gratuits. Conformément aux consignes gouvernementales, la présentation du passe sanitaire sera indispensable.
Date
18 septembre à 26 octobre 2021
Lieu
Collège de France
Contact
David Adjemian
presse@college-de-france.fr
(Texte des organisateurs)
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Montrer l’âme: Lecture du Phèdre de Platon

Publié le par Luciana Santoprete et Giulia Miraglia

Montrer l’âme

Lecture du Phèdre de Platon

Anca Vasiliu, Paris, Sorbonne University Press, 2021

Description

À l’instar du Phèdre, cette étude se présente comme un livre ouvert. En scrutant les détails jusqu’à la fugacité même des impressions produites, en descendant en même temps au plus profond des eaux vives qui sont les sources de Platon, on s’approche autant que possible du cœur du Dialogue, tout en préservant son intimité secrète et en affrontant à nos risques la fascination qu’il exerce. Ce livre poursuit une idée mais se garde d’en faire la clef du Phèdre. Le Dialogue met en scène Socrate dans le rôle de ce qu’une âme singulière peut donner de mieux : se montrer à travers son discours en faisant corps commun avec lui pour prévenir l’égarement de l’animé et écarter le danger de l’oubli. Socrate montre ainsi le chemin par lequel le logos dont l’âme est pourvue conduit chaque vivant à reconnaître que le lieu dans lequel il se meut est divin, et que le vivant porte en lui la puissance entière de ce lieu unique avec lequel il s’identifie et dans lequel il vit en même temps. Platon appelle cette leçon une initiation à la philosophie. Pour nous, cette philosophie de la connaissance immanente à l’âme est la première des métaphysiques.

(Texte de la maison d’édition) 

Table de matières

Première partie
Logos, Kallos, Muthos : la triade des tropoi de l’âme

I. Philosophie à hauteur d’homme. Positions de la parole et du vivant
Comment parler, est-ce la question ?
Dire et montrer
Parlons donc de l’amour. Dire et contredire (le Banquet et le Phèdre, parallèles et divergences)
Le passage à l’acte et la question de la vérité

II. Parler du Beau pour montrer l’âme (du Phèdre de Platon à celui de Plotin)
Le Beau est-il le sujet de la discussion ?
L’âme du discours
Voir le Beau
Le pouvoir mortifère. Le Beau selon Plotin

III. Lieu sans récit. Socrate face au mythe d’Orithye (du Phèdre de Platon à celui de Proclus)
Régimes et caractéristiques de l’image scénique
Que signifie le refus d’interpréter un mythe ou des êtres fabuleux ?
L’âme et l’autoportrait de Socrate
L’interprétation du refus de Socrate par Proclus
Les enjeux de la position socratique à l’égard du mythe et de son usage proclien

Deuxième partie
L’ostension de l’âme. Prologue et Palinodie

IV. L’image de l’âme à la sortie de la Cité
Sortir pour parler
Schéma de la construction : scénographie et science du vivant
La présence, le manifesté et l’évident (intermezzo)

Préparation au visible : la mise en espace du langage et
l’usage du contraste
Étendue et spatialité de la pensée et du langage
Distinction, contraste, évidence
Retour sur le mythe comme pierre d’achoppement
De quoi la sortie de la Cité est-elle l’image ? Le naturel et le phénoménal

V. Au fil de l’eau et au gré des discours. Le Prologue et la Palinodie : stratégies du renversement
Archéologie, au fil de l’eau
Cadre et procédés
Ce qui se voit et ce qui se dit
La temporalité du récit
Tenir le cap, au gré des discours
Les arts du délire et de la démonstration
Le choix de la parole adéquate
Le lieu renversé
La réversibilité du même

VI. L’âme mouvement et le mouvement de l’animé.
Source et principe
Les trois expressions scéniques du mouvement

L’âme auto-motrice se meut-elle effectivement ou s’auto-révèle-t-elle par le mouvement de l’animé ?

Lieu et corps du mouvement
L’image de la dunamis

Conclusion
Ode et contre-ode ?
Quelques hypothèses en guise de réflexions finales
Initiation à la philosophie
L’âme, la pensée et le rôle de l’image

Bibliographie
Index des auteurs anciens, des personnages et des œuvres citées
Index des personnages mythologiques
Index des auteurs récents

Lien

https://sup.sorbonne-universite.fr/catalogue/philosophie-et-sciences-sociales/philosophies/montrer-lame

Penser les dieux avec les présocratiques

Publié le par Luciana Santoprete et Giulia Miraglia

Penser les dieux avec les présocratiques

Rossella Saetta Cottone (dir.) et al., Paris: Presses ENS, 2021

Description

À l’aube du ve siècle, les Grecs ont pris leurs distances avec les croyances traditionnelles et on voit s’élaborer les premières explications rationnelles du monde. Impliquent-elles une forme d’athéisme? Ou entraînent-elles de nouvelles conceptions religieuses comme l’ont estimé les historiens de la philosophie jusqu’à une date récente? Dans les écrits fragmentaires des sages présocratiques, les dieux sont présents différemment, les représentations religieuses antérieures mises en question et le langage des mythes se transforme jusque dans le sens des noms. Intégrant les résultats des dernières
découvertes papyrologiques, cet ouvrage met en évidence les liens inextricables qui unissent la pensée cosmologique et éthique des Anciens, leurs croyances et leur réflexion sur la langue. Pour penser contre les dieux, il aura déjà fallu les penser.

Table de matières

Avant-propos, par Rossella SAETTA COTTONE

Première partie – Questions préliminaires

Is Presocratic Cosmology Atheistic ?, par Rosemary WRIGHT

Deuxième partie – Généalogies divines

L’invention du Chaos, par Glenn MOST

The Mission of the Chosen Bard. To Reveal the History of the Gods in Order to Reform the World of the Men, par Philippe ROUSSEAU

Les dieux dans le papyrus de Derveni. À propos d’Ouranos, de Cronos et de Zeus, par Alberto BERNABÉ

Troisième partie – Les dieux sur terre et dans l’univers

Le divin, les dieux et le mouvement éternel dans l’univers d’Anaximandre, par Luan REBOREDO

L’uomo divino. Azione e conoscenza in Eraclito, Parmenide e Zenone, par Federica MONTEVECCHI

Les déesses de Parménide, par Livio ROSSETTI

Are Empedoclean Daimons Really Made of Anything ? The Nature of the Daimon and Fragment 115, par Carlo SANTANIELLO

L’être et le non-être des dieux chez Protagoras, par Fulcran TEISSERENC

Quatrième partie – Les dieux dans le théâtre athénien

Ancient Orphism and “Presocratic” Philosophy in Euripides’ Tragedies. Some (Scattered) Thoughts, par Valeria PIANO

Une anthropologie religieuse à la manière de Xénophane dans l’Iphigénie en Tauride d’Euripide, par Rossella SAETTA COTTONE

Socrate psuchagogos. À propos d’Aristophane, Oiseaux, v. 1553-1564, par Alessandro STAVRU

Résumés

Bibliographie

Index des noms propres et des notions

Lien

https://www.presses.ens.fr/591-etudes-de-litterature-ancienne-penser-les-dieux-avec-les-presocratiques.html