Gnostic Religion in Antiquity

Roelof van den Broek, New York: Cambridge University Press, 2013

Description

Gnostic religion is the expression of a religious worldview which is dominated by the concept of Gnosis, an esoteric knowledge of God and the human being which grants salvation to those who possess it. Roelof van den Broek presents here a fresh approach to the gnostic current of Late Antiquity within its historical and religious context, based on sources in Greek, Latin and Coptic, including discussions of the individual works of preserved gnostic literature. Van den Broek explores the various gnostic interpretations of the Christian faith that were current in the second and third centuries, whilst showing that despite its influence on early Christianity, gnostic religion was not a typically Christian phenomenon. This book will be of interest to theologians, historians of religion, students and scholars of the history of Late Antiquity and early Christianity, as well as specialists in ancient gnostic and hermetic traditions.

(Text from the publisher)

Table of contents

Preface page vii

List of abbreviations viii

1 Gnosis and gnostic religion 1

2 Gnostic literature I: tradition 13

The Greek tradition 13

The Coptic tradition 16

3 Gnostic literature II: texts 25

Classification 25

Non-gnostic or hardly gnostic writings in gnostic collections 29

The Gospel of Thomas and related texts 37

The Barbelo myth and the gnostic exegesis of Genesis 44

The Barbelo myth and heavenly journeys 71

Valentinian texts 91 Polemical texts 108

Other mythological traditions 116

4 Anti-gnostic literature 126

Irenaeus 126 Hippolytus 129

Epiphanius 132

Plotinus and his pupils 133

5 Gnosis: essence and expressions 136

The gnostic experience 136

God and his world 150

Mankind and its world 168

Salvation 184

6 Backgrounds

206 The quest for the source

206 Greek philosophy (Platonism)

207 Judaism 211

Christianity 220

The spirit of the age 226

Bibliography 232

Index of ancient sources 248

Index of names and subjects 253

Link

https://www.cambridge.org/br/academic/subjects/religion/religion-general-interest/gnostic-religion-antiquity?format=HB&isbn=9781107031371

Christians, Gnostics and Philosophers in Late Antiquity

Mark Edwards, London: Routledge, 2012

Description

Gnosticism, Christianity and late antique philosophy are often studied separately; when studied together they are too often conflated. These articles set out to show that we misunderstand all three phenomena if we take either approach. We cannot interpret, or even identify, Christian Gnosticism without Platonic evidence; we may even discover that Gnosticism throws unexpected light on the Platonic imagination. At the same time, if we read writers like Origen simply as Christian Platonists, or bring Christians and philosophers together under the porous umbrella of « monotheism », we ignore fundamental features of both traditions. To grasp what made Christianity distinctive, we must look at the questions asked in the studies here, not merely what Christians appropriated but how it was appropriated. What did the pagan gods mean to a Christian poet of the fifth century? What did Paul quote when he thought he was quoting Greek poetry? What did Socrates mean to the Christians, and can we trust their memories when they appeal to lost fragments of the Presocratics? When pagans accuse the Christians of moral turpitude, do they know more or less about them than we do? What divides Augustine, the disenchanted Platonist, from his Neoplatonic contemporaries? And what God or gods await the Neoplatonist when he dies?

(Text from the publisher)

Table of contents

Preface

Part I Christians and Pagans in Dispute: Quoting Aratus: Acts 17.28

Some early Christian immoralities

Justin’s logos and the word of God

Satire and verisimilitude: Christianity in Lucian’s Peregrinus

Xenophanes Christianus?

Pagan and Christian monotheism in the age of Constantine

Notes on the date and venue of the Oration to the Saints

Dracontius the African and the fate of Rome.

Part II Gnostic Thought and its Milieu: Gnostics and Valentians in the church fathers

Neglected texts in the study of Gnosticism

Pauline Platonism: the myth of Valentinus

The tale of Cupid and Psyche

Porphyry’s Cave of the Nymphs and the Gnostic controversy

Part III Christianity and the Platonic Tradition: Socrates and the early Church’ Origen’s Platonism: questions and caveats

Ammonius, teacher of Origen

Birth, death and divinity in Porphyry’s Life of Plotinus

Porphyry and the intelligible triad

The figure of love in Augustine and in Proclus the neoplatonist

Index

Link

https://www.routledge.com/Christians-Gnostics-and-Philosophers-in-Late-Antiquity/Edwards/p/book/9781138115682

CNRS

Plotin et les Gnostiques

Description et organisation

Direction du programme : Jean-Daniel DUBOIS et Philippe HOFFMANN

Co-organisation: Luciana Gabriela Soares Santoprete et Anna Van den Kerchove

Le programme de recherche « Plotin et les gnostiques » s’inscrit dans ces recherches, avec comme double originalité de partir de la polémique de Plotin contre les gnostiques et d’être un lieu de formation doctorale.

Réunissant des spécialistes de la philosophie de l’Antiquité tardive et de la gnose, le programme a pour but de croiser leurs regards sur les traités de Plotin et des textes gnostiques afin de mieux comprendre les relations entre le philosophe égyptien et les gnostiques. Celles-ci sont de plusieurs ordres : polémique, influence, points de contact ou appartenance à une culture commune. Le point de départ est le traité 32 de Plotin, dont Luciana Gabriela Soares Santoprete, doctorante de Philippe Hoffmann, a la charge pour une traduction et un commentaire pour les éditions du Cerf. L’étude minutieuse de ce traité intitulé « Contre les gnostiques » par Porphyre, disciple de Plotin, constitue le fil conducteur de l’ensemble du programme.

(Texte des organisateurs)

Lien

https://lem-umr8584.cnrs.fr/?Plotin-et-les-gnostiques&lang=fr

A Companion to Second-Century Christian ‘Heretics’

Petri Luomanen & Antti Marjanen (eds), Leiden: Brill, 2008

Description

The book illuminates “the other side” of early Christianity by examining thinkers and movements that were embraced by many second-century religious seekers as legitimate forms of Christianity, but which are now largely forgotten, or are known only from the characteristics attributed to them in the writings of their main adversaries. The collection deals with the following teachers and movements: Basilides, Sethianism, Valentinus’ school, Marcion, Tatian, Bardaisan, Montanists, Cerinthus, Ebionites, Nazarenes, Jewish-Christianity of the Pseudo-Clementines, and Elchasites. Where appropriate, the authors have included an overview of the life and significant publications of the “heretics,” along with a description of their theologies and movements. Therefore, this volume can serve as a handbook of the second-century “heretics” and their “heresies.” Since all the chapters have been written by specialists who wrestle daily with their research themes, the contributions also offer new perspectives and insights stimulating further discussion on this fascinating—but often neglected—side of early Christianity.

(Text from the publisher)

Table of contents

Basilides the Gnostic

Author: Birger A. Pearson

Pages: 1–31

Sethianism

Author: Michael A. Williams

Pages: 32–63

The School of Valentinus

Author: Ismo Dunderberg

Pages: 64–99

Marcion

Author: Heikki Räisänen

Pages: 100–124

Tatian the Assyrian

Author: William L. Petersen

Pages: 125–158

Bardaisan of Edessa

Author: Nicola Denzey

Pages: 159–184

Montanism: Egalitarian Ecstatic “New Prophecy”

Author: Antti Marjanen

Pages: 185–212

Cerinthus

Author: Matti Myllykoski

Pages: 213–246

Ebionites

Author: Sakari Häkkinen

Pages: 247–278

Nazarenes

Author: Petri Luomanen

Pages: 279–314

Jewish Christianity of the Pseudo-Clementines

Author: F. Stanley Jones

Pages: 315–334

Elchasaites and Their Book

Author: Gerard P. Luttikhuizen

Pages: 335–364

Notes on Contributors

Editors: Antti Marjanen and Petri Luomanen

Pages: 365–367

Index of Modern Authors

Editors: Antti Marjanen and Petri Luomanen

Pages: 369–373

General Index

Editors: Antti Marjanen and Petri Luomanen

Pages: 374–385

Link

https://brill.com/view/title/17867

ISNS

Neoplatonism and Gnosticism at the International Society

of Neoplatonic Studies Tenth International Conference


Description and organization

Du 20 au 24 juin 2012 s’est tenu le ISNS Tenth International Conference à l’Università di Cagliari, Facoltà di Lettere e Filosofia, en Italie (pour les informations concernant le colloque : http://people.unica.it/neoplatonic/panels/).

The panel « Neoplatonism and Gnosticism » dirigé par Dylan Burns (dylanburns93@yahoo.com) et Luciana Soares (luciana.soares@tiscali.it) a été consacré exclusivement à la thématique de ce carnet. Voici l’argumentaire de ce panel : « Any paper that deals with the relationship between Neoplatonic and Gnostic thought will be considered. Sample topics could include the influence of Neoplatonic ideas and terminology on Gnostic literature (or Gnostic influence on Neoplatonism), clash and controversy between Platonic and Gnostic thinkers, comparison of Neoplatonic theurgy and Gnostic divinization, comparison of Gnostic and Neoplatonic approaches to myth, etc. Papers on ‘Gnosis’ in its wider sense, covering a range of esoteric Platonism (e.g. Hermetica, Chaldaean Oracles, etc.), are also welcome ».

Speakers’ name, affiliation, and paper title:

    1. Luciana Gabriela Soares Santoprete(LabEx HASTEC/CNRS-Centre Jean Pépin, Paris), “Comprendre les liens entre philosophie et gnosticisme : l’apport de nouvelles ressources numériques.” 
    2. John D. Turner (U.Nebraska,Lincoln), “Prenoetic and Hypernoetic Interhypostatic Processes in the Metaphysics of the Chaldaean Oracles and Select Gnostic Sources.”
  1. Email addresses of the speakers: jturner@unlserve.unl.eduluciana.soares@tiscali.it.
  2. Abstracts:

1. Luciana Gabriela Soares Santoprete:

Dans cette communication nous visons présenter le projet « Philosophie et gnosticisme : base de données et répertoire bibliographique » qui depuis novembre dernier est en cours d’élaboration sous ma direction dans le cadre du CNRS – Centre Jean Pépin avec le soutien du LabEX – HASTEC. Ce projet vise à résoudre les problèmes épistémologiques de la recherche actuelle concernant les rapports entre les pensées plotinienne et gnostiques en réalisant une base de données et un répertoire bibliographique où seront rassemblés l’ensemble des travaux afférents, explorés systématiquement les parallèles thématiques et lexicaux entre ces pensées, analysés les principaux termes, thèmes et textes jusqu’à présent étudiés, la reprise et/ou l’originalité des arguments des spécialistes au cours de l’histoire intellectuelle et les raisons historiques de leurs approches. Ces deux instruments de travail inédits fourniront ainsi une « cartographie » de l’histoire des études sur les liens entre philosophie et gnosticisme et offriront à la communauté scientifique la possibilité de réaliser des recherches croisées entre les corpus philosophiques et gnostiques portant sur le vocabulaire, les doctrines etla bibliographie. Ilscontribueront donc à faire avancer les recherches et à ouvrir également des nouvelles perspectives dans la recherche philosophique sur le débat qui animait non-chrétiens et chrétiens dans l’Antiquité.

2. John D. Turner:

This paper will examine the phenomenon of transcendental acts of knowing in the ontogenetic deployment from and contemplative reintegration of phenomenal reality (and the human self) into its precosmic origin as presented in the Chaldaean Oracles, the anonymous Parmenides Commentary, the Sethian Platonizing treatises and other select Gnostic sources such as Eugnostos the Blessed and the Simonian Megalʼ Apophasis. Specific topics of examination will be the notion of the « flowers » of fire and of mind in the Oracles, the ingenerate « fire » of the Apophasis, and, in the Sethian treatises and the Anonymous Commentary, the noetic triad and the phenomenon of « pre-thinking. » It will also be suggested that these phenomena may be speculative developments from pre-Socratic theories about primordial fire and cosmogenesis through primordial fission, condensation and rarefaction, and later Stoic theories about tensile motion.

Contact

luciana.soares@tiscali.it

jturner@unlserve.unl.edu

(Texte des organisateurs)

Link

http://people.unica.it/neoplatonic/panels/

Plato’s Parmenides and Its Heritage

Volume 1: History and interpretation from the Old Academy to Later Platonism and Gnosticism

John D. Turner et Kevin Corrigan, Leyde: Brill, 2011

Description

Ce volume revient sur l’assertion de Proclus qui est généralement acceptée par la recherche et selon laquelle il n’y a pas d’interprétation métaphysique du Parménide avant Plotin. En effet, des traces d’une telle interprétation assez tôt dans le temps, comme le démontrent les différentes contributions. L’ouvrage est divisé en deux parties, la première « Plato, from the Old Academy to Middle Platonism » et la seconde « Middle Platonic and Gnostic Texts ». C’est cette seconde partie qui nous intéresse ici, particulièrement cinq articles qui évoquent les liens entre écrits gnostiques et le Parménide. Trois d’entre eux discutent notamment les résultats des recherches de Michel Tardieu et Pierre Hadot sur le Zostrien et Marius Victorinus, témoignant de leur importance. Dans « The Platonizing Sethian Treatises, Marius Victorinus’s Philosophical Sources, And Pre-Plotinian Parmenides Commentaries » (p. 131-172), John D. Turner comment le Parménide est devenu un texte de référence pour des auteurs gnostiques au tournant du iiie siècle, comme cela a été le cas chez les philosophes médio-platoniciens. Ceci amène l’auteur à revenir sur le Commentaire anonyme sur le Parménide, pour lequel il adopte une datation préplotinienne, et sur les parallèles entre le Zostrien et Marius Victorinus mis en lumière par Michel Tardieu et Pierre Hadot. Il renforce l’hypothèse d’une source commune, qui pourrait être un commentaire du Parménide, différent toutefois, voire antérieur au Commentaire anonyme du manuscrit de Turin. En annexe, l’auteur donne citations et tableaux comparatifs utiles à la compréhension de son argumentation. Johanna Brankaer s’interroge sur l’existence d’une spéculation hénologique chez les gnostiques (p. 173-194, « Is There a Gnostic ‘Henological’ Speculation ? »), pour répondre par la positive. Elle ne présente pas un panorama de ce que l’on trouve dans l’ensemble des écrits gnostiques, mais uniquement dans quatre écrits qui relèvent de ce que des chercheurs appellent « séthiens »[1] : Les Trois Stèles de Seth, Zostrien, Marsanès et Allogène. Elle relève les passages où il est question de l’Un et s’intéresse plus particulièrement au lexique utilisé pour parler des réalités supérieures et pour exprimer l’unité et/ou l’unicité. Elle aurait pu citer Jean Daniel-Dubois qui aussi des pages au lexique de l’unité/l’unicité, même s’il aborda le Traité Tripartite et non pas un écrit « séthien »[2]. Concernant les rapports entre le Zostrien et Marius Victorinus, contrairement à la plupart des chercheurs, elle insiste sur les différences. Volker Henning Drecoll, dans « The Greek Text behind the Parallel Sections in Zostrianos and Marius Victorinus » (p. 195-212) revient sur les travaux de Michel Tardieu et de Pierre Hadot. Il considère que les parallèles entre le Zostrien et Marius Victorinus sont finalement modestes et concernent des expressions qui sont communes dans les textes philosophiques de l’époque. Il discute ensuite l’hypothèse d’une source commune, d’une part celle avancée par Michel Tardieu et d’autre part celle proposée par Abramowski. Il en vient à suggérer une autre hypothèse : Marius Victorinus aurait connu directement ou indirectement (par l’intermédiaire d’un texte néoplatonicien) la version grecque du Zostrien, une version qui par ailleurs aurait pu être modifiée au moment de sa traduction en copte. Pour le moment, il ne voit pas d’arguments contre cette (double) hypothèse. Les deux articles suivants font intervenir dans la discussion les Oracles chaldaïques. John D. Turner, dans « The Chaldean Oracles and the Metaphysics of the Sethian Platonizing Treatises” (p. 213-232) étudie les structures métaphysiques et les fonctions des différentes entités, successivement dans les Oracles, dans les écrits « séthiens » platonisant et dans le Commentaire anonyme, pour faire ressortir les points de rencontre entre ces trois ensembles scripturaires. Quant à Luc Brisson, dans « A Criticism of the Chaldaean Oracles and of the Gnostics in Columns IX and X of the Anonymous Commentary on the Parmenides » (p. 233-241), revient sur la critique du Commentaire de deux interprétations concernant la possibilité de connaître l’Un (fragment 4, colonnes IX et X). Luc Brisson relève les traits qui caractérisent la seconde interprétation critiquée, celle qui se fonde sur l’autorité des Oracles chaldaïques et il pointe sur la mention de l’audace. Selon lui, cette mention pourrait suggérer que ces interprètes seraient des gnostiques. La lecture de ces articles fut stimulante, et ces articles ne manqueront pas d’intéresser tous ceux qui s’intéressent aux rapports entre écrits et idées philosophiques et gnostiques. On peut souligner aussi que la discussion s’élargit à trois « partenaires » : les écrits platoniciens, les écrits gnostiques et les Oracles chaldaïques.

(Texte de la maison d’édition) 

Table de matières

  • Abbreviations
  • Introduction
  • SECTION 1: PLATO, FROM THE OLD ACADEMY TO MIDDLE PLATONISM
    • The Place of the Parmenidesin Plato’s Thought and in the Subsequent Tradition – Kevin Corrigan
    • Speusippus’s Neutral Conception of the One and Plato’s ParmenidesGerald Bechtle
    • The Fragment of Speusippus in Column I of the Anonymous Commentary on the ParmenidesLuc Brisson
    • Speusippus and the Ontological Interpretation of the ParmenidesJohn Dillon
    • The Indefinite Dyad in Sextus Empiricus’s Report (Adversus Mathethematicos 10.248-283) and Plato’s ParmenidesThomas Szlezák
    • Plato and Parmenides in Agreement: Ammonius’s Praise of God as One – Being in Plutarch’s The E at DelphiZlatko Pleše
    • Moderatus, E. R. Dodds, and the Development of Neoplatonist Emanation – J. Noel Hubler
  • SECTION 2: MIDDLE PLATONIC AND GNOSTIC TEXTS
    • The Platonizing Sethian Treatises, Marius Victorinus’s Philosophical Sources, and Pre-Plotinian Parmenides Commentaries – John D. Turner
    • Is There a Gnostic « Henological » Speculation? – Johanna Brankaer
    • The Greek Text behind the Parallel Sections in Zostrianosand Marius Victorinus – Volker Henning Drecoll
    • The Chaldaean Oracles and the Metaphysics of the Sethian Platonizing Treatises – John D. Turner
    • A Criticism of the Chaldaean Oracles and of the Gnostics in Columns IX and X of the Anonymous Commentary on the ParmenidesLuc Brisson
    • The Anonymous Commentary on Plato’s Parmenides and Aristotle’s Categories: Some Preliminary Remarks – Gerald Bechtle
    • Negative Theology and Radical Conceptual Purification in the Anonymous Commentary on Plato’s ParmenidesAlain Lernould
    • A Criticism of Numenius in the Last Columns (XI-XIV) of the Anonymous Commentary on the ParmenidesLuc Brisson
  • References
  • Contributors
  • Subject – Name Index
  • Index Locorum

[1] Restreindre ainsi le propos de son article à quatre écrits « séthiens » sous un intitulé général « la spéculation gnostique » semble faire des « séthiens » les seuls gnostiques, une position qui rejoindrait celle de David Brakke, The Gnostics, . Je ne suis pas sûre toutefois que ce soit la position de l’auteure, mais le titre pourrait prêter à confusion. De plus, ce titre général par rapport aux écrits choisis (sans que le choix ne soit justifié, comme s’il allait de soi vu la thématique de l’ouvrage) pourrait suggérer que pour trouver une spéculation hénologique, il faut se tourner vers les écrits « séthiens ». Je n’en suis pas sûre ; lire par exemple le Traité Tripartite.

[2] Jean-Daniel Dubois, « L’utilisation du grec dans le texte valentinien copte du Traité tripartite », dans Jean-Marc Narbonne et Paul-Hubert Poirier, Gnose et philosophie. Études en hommage à Pierre Hadot, Québec – Paris, 2009, p. 37-38.

Lien

https://brill.com/view/title/18075

Goethe Universität Frankfurt

Internationale Tagung

Theologische Orakel in der Spätantike

Beschreibung und Organization

Zu den Charakteristika spätantiker Philosophie gehört das Interesse für inspirierte Texte. Dies gilt einerseits für Homer und weitere Dichter, deren poetischen Texten die Autorität göttlicher Inspiration zugeschrieben wurde und die aus der Perspektive eines philosophischen Ansatzes interpretiert wurden, andererseits für explizit theologische oder religiöse Dichtungen wie die Orphischen Hymnen. Weitere Texte wurden als Orakel auf die Götter selbst zurückgeführt und als deren direkte Mitteilung aufgefasst (die sich freilich menschlicher Rede bedient). Häufig befassen sich diese Orakel mit Fragen zum Wesen Gottes oder der Götter und mit dem Wirken der Götter im Kosmos, sodass von theologischen Orakeln gesprochen werden kann. Fünf Sammlungen sind in besonderer Weise einschlägig: die Chaldaeischen Orakel, die philosophia ex oraculis haurienda des Porphyrios, die Tübinger Theosophie, die Apollon-Orakel von Klaros und (zum Teil) die Sibyllinischen Orakel.
Die Gestalt dieser Orakel ist im Einzelnen ganz unterschiedlich; doch ähneln sie zum Teil frappant den Texten der Gnosis, die in hohem Maße durch kühne Metaphorik, überbordende Mythologie und pittoreske Personifikationen abstrakter Entitäten und Sachverhalte geprägt sind. Gemeinsam ist neben der Anspruch überlegenen Wissens; manche Orakel (insbesondere natürlich die sibyllinischen) beziehen sich ähnlich wie die Gnosis auf Jüdisches und Christliches. Grundlegend ist für beide Textgruppen der eigentümliche Bezug auf die platonische Tradition; insofern lassen sich theologische Orakel und Gnosis einem gemeinsamen Diskursfeld zuordnen, das mit einem Ausdruck John Dillons als „platonische Unterwelt“ bezeichnet werden kann; die theologischen Orakel der Spätantike – samt ihrer zeitgenössischen Exegese vor allem durch den Neuplatonismus – bilden somit einen wesentlichen Aspekt des Themas „Philosophie und Gnosis“.

Kontakt

helmut.seng@em.uni-frankfurt.de

(Text der Veranstalter)

Link

https://www.puk.uni-frankfurt.de/75012472/Theologische_Orakel_in_der_Sp%C3%A4tantike

Universidade Laval

Colóquio Internacional Estratégias anti-gnósticas nos escritos de Plotino

Descrição e organização

A equipe do professor Jean-Marc Narbonne da Universidade de Laval, responsável pela nova edição e tradução da obra de Plotino para a coleção Les Belles Lettres a Paris, organiza na Unifesp, São Paulo, entre os dias 19-20 março de 2012 um congresso sobre a polêmica antignóstica nos escritos de Plotino.

A pesquisa plotiniana nos últimos anos contribuiu para mostrar que a oposição de Plotino aos gnósticos ocupa um lugar muito mais importante que outrora se imaginava. De um lado, os escritos gnósticos testemunham uma força especulativa e uma inventividade muito maior do que se supunha. Muitos enunciados cuja originalidade é atribuída a Plotino possuem uma história anterior ao próprio corpo dos escritos gnósticos e herméticos. De outro lado, a resposta de Plotino aos gnósticos não está limitada ao pseudo Grosschrifit, construído pelos tratados 30-33, como se Plotino tivesse liquidado de uma vez por todas o « problema » gnóstico e tivesse passado a uma outra etapa. De fato, é propriamente ao longo de sua carreira intelectual que se confrontou com e que reagiu às teses gnósticas. O presente colóquio tentará iluminar as diferentes estratégias empregadas por Plotino, em diferentes etapas de sua trajetória, para responder e tomar distância com relação à gnose. Dessa forma, as conferências abordarão os tratados do ciclo anti-gnóstico (30-33), mas igualmente identificando tais elementos nos tratados psicológicos (22-28) e da primeira fase (1-7). Nesse sentido, a hipótese a ser investigada é a da substituição da ideia de um Grosschrifit pela de um Grosszyklus, que, a princípio, compreenderia o conjunto de tratados da fase intermediária dos escritos plotinianos, abrangendo diversas estratégias críticas. Tal hipótese será contemplada pelos diversos aspectos das exposições dos conferencistas.

Programa

Dia 19 de março

10:00h : Abertura.

10:30h – 11:30h : Jean-Marc Narbonne, Université Laval (Québec) : La thèse plotinienne selon laquelle toutes les âmes sont une : un argument possible contres les gnostiques?

14:30h – 15:30h : Kevin Corrigan, Emory University (Atlanta) : Plotinus and the Gnostics: the particular impact of the Tripartite Tractate and later works.

15 : 30h – 16 :00h : Coffee break.

16 : 30h – 17 : 30h : Zeke Mazur, Institut d’Études Anciennes (Univ. Laval) : Traces of the competition between the Platonizing Sethian Gnostics and Plotinus’ circle over the interpretation of Plato, part I : The case of Zostrianus, pp. 44-46.

Dia 20 de março

9:00h-10:00h : Mauricio Pagotto Marsola : Sur la hamartía (II 9 [33], 9 e I 2 [19], 6, 2-3).

10:00h : Coffee break.

10:30h -11:30h : Lorenzo Ferroni, Unifesp (pós-doc): Le traité 30 [III.8] de Plotin e la gnose:

une réflexion textuelle.

15: 00h-16 :00h : Andrei Cornea, Universidade de Bucarest : Figures de la Nature avant-, dans- et

après le Traité 30 (III.8) de Plotin.

16:00h -16 :30h – Coffee break.

16:30 – 17:30h : Daniela Patrizia Taormina, Università degli studi di Roma II « Tor Vergata » :  Il Demiurgo «memorioso » dello gnostico immemore. Plotino critico degli gnostici nel trattato 33 (II 9) 12 e 16.

18:00h : Encerramento.

Contato

Jean-Marc Narbonne

(Texto dos organizadores)

Link

https://iicsanpaolo.esteri.it/iic_sanpaolo/pt/gli_eventi/calendario/colloquio-internazionale-strategia-antignostica-negli-scritti-di-plotino.html

Pagan Monotheism in Late Antiquity

Polymnia Athanassiadi and Michael Frede (eds), Oxford: Oxford University Press, 1999

Description

In this book distinguished experts from a range of disciplines (Orientalists, philologists, philosophers, theologians and historians) address a central problem which lies at the heart of the religious and philosophical debate of late antiquity. Paganism was not a unified tradition and consequently the papers cover a wide social and intellectual spectrum. Particular emphasis is given to several aspects of the topic: first, monotheistic belief in late antique philosophical ideals and its roots in classical antiquity and the Near East; second, monistic Gnosticism; third, the revelatory tradition as expressed in oracular literature; and finally, the monotheistic trend in popular religion.

(Text from the publisher)

Table of contents

Introduction

Towards Monotheism

Monotheism and Pagan Philosophy

Monotheism in the Gnostic Tradition

The Cult of Theos Hypsistos

The Chaldean Oracles

The Speech of Praetextatus

Link

https://muse.jhu.edu/article/10109

LEM/EPHE

Plotin et les Gnostiques 

Par-delà la tétralogie antignostique

Description et organisation

Colloque international financé par l’École Pratique des Hautes Études et l’Université Paris Ouest Nanterre La Défense, Paris, et tenu le Jeudi 8 décembre 2011 à l’Institut européen en sciences des religions, 14, rue Ernest Cresson, 75014 Paris, et le Vendredi 9 décembre 2011 à l’Université Paris Ouest Nanterre La Défense, Bâtiment F salle de conférences 352, Station RER A Nanterre-Université.

Comité d’organisation : Philippe Hoffmann (École Pratique des Hautes Études), Jean-François Balaudé (Université Paris Ouest Nanterre La Défense), Luciana Gabriela Soares Santoprete (LabEx HASTEC/CNRS-Centre Jean Pépin) et Anna Van den Kerchove (École Pratique des Hautes Études – LEM)

Programme

Jeudi 8 décembre

Matinée sous la présidence de Dominic O’Meara

8 h 45 – Accueil des participants

9 h 00 – Ouverture du colloque par Hubert Bost, doyen de la Section des sciences religieuses de l’École Pratique des Hautes Études (EPHE)

9 h 15 – Présentation du colloque par Jean-François Balaudé

9 h 30 – Hervé Inglebert (Université Paris Ouest Nanterre La Défense) :
« Le milieu intellectuel romain au iiie siècle »

10 h 00 – Anne-Lise Worms (Université de Rouen) :
« Le Traité 1 : traces gnostiques et antignostiques »

10 h 30 – Zeke Mazur (Université Laval) :
« Le contexte gnostique du premier écrit de Plotin, Traité 1, Sur le Beau »

Discussion – Pause

11 h 30 – Jean-François Balaudé (Université Paris Ouest Nanterre La Défense) :
« La polémique antignostique et la question de la descente de l’âme dans le Traité 6 »

12 h 00 – Jean-Daniel Dubois (LEM-EPHE) :
« La descente et la chute des âmes dans différents textes gnostiques »

Discussion – Pause déjeuner

Après-midi sous la présidence de Jean-François Balaudé

15 h 00 – Philippe Hoff mann (LEM-EPHE) :
« Les questions cosmologiques des Traités 10, 40 et 45 et le débat antignostique »

15 h 30 – Mariano Troiano (LEM-EPHE) :
« Créations et façonnages : le Démiurge gnostique et l’origine du Monde »
Discussion

16 h 15 – Daniel Regnier (Saint Th omas More College à Saskatoon, Saskatchewan) :
« L’impassibilité, l’unité et la puissance démiurgique de l’âme : la psychologie plotinienne
dans les Traités 26 et 27 sur l’arrière-plan du gnosticisme »

16 h 45 – Stéphane Toulouse (ENS-Paris) :
« Y a-t-il un paramètre antignostique dans la doctrine plotinienne de l’âme ? Le cas des
Traités 28 et 29 de Plotin »

Discussion – Pause

17 h 45 – Euree Song (Université de Séoul) :
« En défense du Maître de la Providence : la controverse antignostique de Plotin dans les
Traités 47 et 48 »

18 h 15 – Einar Thomassen (Université de Bergen) : « La Providence dans les écrits gnostiques »

Discussion

Vendredi 9 décembre

Matinée sous la présidence de Michel Tardieu

9 h 00 – Bertrand Ham (Université catholique d’Angers) :
« La connaissance de soi dans le Traité 49 et ses éventuels aspects antignostiques »

9 h 30 – Anna Van den Kerchove (LEM-EPHE) :
« La connaissance de soi dans quelques traités gnostiques »

Discussion

10 h 30 – Tatjana Aleknienė (Lietuvos edukologijos universitetas, Vilnius) :
« Les traces de la polémique antignostique dans le Traité 51 de Plotin »

11 h 00 – Andrei Timotin (Académie roumaine/LEM- EPHE) :
« Le Traité 52 de Plotin. Critique de l’astrologie et polémique antignostique »

11 h 30 – Michel Tardieu (Collège de France) : réponse à Andrei Timotin

Discussion – Pause déjeuner

Après-midi sous la présidence de Einar Th omassen

14 h 30 – Wiebke-Marie Stock (Martin Buber Society of Fellows/Hebrew University of
Jerusalem) :
« Ce que nous sommes. Y a-t-il des motifs antignostiques dans le Traité 53 ? »

15 h 00 – Luciana Gabriela Soares Santoprete (LabEx HASTEC/CNRS-Centre Jean Pépin) :
« Philosophie et gnosticisme : base de données et répertoire bibliographique »
Discussion –

Pause

16 h 30 – Mauro Bonazzi (Università degli Studi di Milano) :
« Pouvons-nous encore penser le gnosticisme dans le cadre d’un ‘Platonic Underworld’ ? »

17 h 00 – Jean Bouff artigue (Université Paris Ouest Nanterre La Défense) :
« Porphyre et le gnosticisme »

Discussion

18 h 00 – Conclusions par Michel Tardieu (Collège de France)

Contact

Philippe Hoff mann (École Pratique des Hautes Études) Jean-François Balaudé (Université Paris Ouest Nanterre La Défense), Luciana Gabriela Soares Santoprete (LabEx HASTEC/CNRS-Centre Jean Pépin) Anna Van den Kerchove (École Pratique des Hautes Études-LEM)

(Texte des organisateurs)

Lien

https://www.actu-philosophia.com/plotin-et-les-gnostiques-par-dela-la-tetralogie/?pdf=342