European Research Council

Neoplatonism and Abrahamic Traditions (9th-16th Centuries)

Description and organization

A Comparative Analysis of the Middle East, Byzantium and the Latin West (9th-16th Centuries) – NeoplAT

(ERC Consolidator Grant hosted by University College Dublin and The Austrian Academy of Science in Vienna).

Contact

(Text by the organizers)

Link

https://www.neoplat.eu/

Revue de l’Histoire des Religions

Rencontre autour du livre de Michel-Yves Perrin

Civitas confusionis

Description et organisation

De la participation des fidèles aux controverses doctrinales dans l’Antiquité tardive (début du iiie siècle – c. 430). Avec des interventions de Sylvain Destephen, Warren Pezé, Bénédicte Sère, et la participation de l’auteur Civitas confusionis est une étude neuve qui examine la question du rôle des laïcs dans les débats dogmatiques du christianisme grec et latin du iiieau ve siècle. Le rôle des laïcs dans la vie de l’Église ancienne avait jusque-là été étudié sous ses aspects sociaux, édilitaires ou prosopographiques, mais cette fois l’auteur étend l’enquête au domaine de la doctrine, de sa formation et de sa réception parmi les auditeurs.

Programme

Le lundi 25 novembre 2019

17h30-19h

Collège de France

Salle 1

11 place Marcelin Berthelot, 75005 Paris

Entrée libre

Contact

11 place Marcelin Berthelot, 75005 Paris

Revue d’histoire des religions

(Texte des organisateurs)

Lien

https://journals.openedition.org/rhr/9609

EPHE

La naissance de la théologie comme science

Description et organisation

Projet soutenu par le CRSH (Canada) en association avec l’École Pratique des Hautes Études.

Programme

Session 1 : De la religion traditionnelle à la théologie comme science : le dossier grec

Session 2 : La théologie comme science : le dossier latin

Contact

Institut national d’Histoire de l’art
2, rue Vivienne – 75002 Paris, salle Vasari

(Texte des organisateurs)

Lien

https://www.ephe.psl.eu/actualites/la-naissance-de-la-theologie-comme-science

Universidade del Salvador

Hermetismo y Alquimia en la tradición occidental

Filosofía y religión en el pensamiento tardo-antiguo y su posteridad

Descripción y organización

El hermetismo y la alquimia son dos expresiones filosófico-religiosas que han convivido, haciéndose intercambios mutuos de diversa índole, en el contexto de la Antigüedad tardía. Una prueba de esto podría encontrarse fácilmente en la figura y obra de Zósimo de Panópolis, un autor egipcio de fines del siglo III y principios del siglo IV, que combina las enseñanzas de Hermes con los primeros escritos alquímicos y occidentales de los que se tenga noticia; Jámblico de Calcis, por su parte, con una propuesta contemporánea y similar, la teúrgia, sostendrá que Pitágoras, Demócrito, Platón y Eudoxo, habrían extraído su filosofía de la sabiduría egipcia; San Agustín, un testigo claro de estos sincretismos, será el que transmita los fragmentos de un texto hermético, el famoso Asclepio latino; con anterioridad, sin embargo, los escritos gnósticos de Nag Hammadi, además de legar textos explícitamente herméticos (el Discurso sobre la Ogdóada y la Enéada, la Oración de acción de gracias y el Discurso Perfecto), describirán a Hermes bajo la figura del pastor (Tratado del gran Espíritu invisible), o bien, señalarán vocabularios típicos de la alquimia –el caso de la purificación de los metales– a través de planteos  judeo-apocalípticos y platonizantes (El Alógenes); en el medioevo estos contactos se intensifican y se propagan, y un ejemplo de eso estaría en las conocidas obras de la Tabula Smaragdina, la Turba philosophorum y el Picatrix; la modernidad ubica en un lugar preferencial al dios Hermes-Thot, y desarrolla las vertientes alquímicas  (en sus versiones cristianas y no cristianas), con el abad Tritemio, Paracelso, Cornelio Agrippa, Jacobo Böhme, que influirán significativamente en personajes como Roger Bacon, Giordano Bruno, Godfried Leibniz, e Isaac Newton; en el siglo XX, podríamos mencionar como cultores y transmisores de ambas expresiones, a René Guénon, Julius Evola, Mircea Eliade, Titus Burckhardt, Carl Gustav Jung, Elémire Zolla, y en la literatura, Jorge Luis Borges, Leopoldo Marechal, Gabriel García Márquez, Umberto Eco, entre otros, como una prueba de la pervivencia de algunos motivos en el mundo contemporáneo.

(Texto de los organizadores)

Link

http://fleo.usal.edu.ar/curso-extension/jornada-estudios-hermetismo-alquimia-tradicion-occidental-filosofia-religion

Université Toulouse

Stephanephoria

Honorer les dieux, couronner un parcours

 Description et organisation

Nomen ostendit : portées et usages des noms divins

« Nommer les dieux » n’est jamais anodin. C’est une manière de les construire et de les identifier ; une façon de donner à voir ce qu’ils sont et comment ils agissent dans le monde et sur les hommes. Nommer, c’est décrire, c’est suggérer, activer aussi dans le rituel, telle ou telle facette d’une puissance divine donnée, mais aussi mobiliser un imaginaire partagé qui renvoie à des récits, des images, des modes de perception. Étudier les noms divins permet d’accéder aux réseaux de relations entre les puissances divines, leurs modes d’action et leurs espaces, et de comprendre la complexité inhérente aux systèmes religieux, tout en dépassant le cloisonnement entre polythéismes et monothéismes. Dans la dimension méditerranéenne qui va de Rome à Jérusalem et de Carthage à Éphèse, cette table ronde vise à étudier les dénominations des dieux comme un langage donnant accès aux modes de représentation du divin, ainsi qu’aux stratégies de communication entre hommes et dieux. Chaque participante apportera un document – texte, inscription, image – pour nourrir une réflexion sur la richesse herméneutique des noms divins considérés selon des contextes historiques donnés et selon les savoirs et savoir-faire qu’ils mobilisent.

Entre lignes de partage et territoires de passage : un empire multi-religieux

Dans le traité Sur la disparition des oracles de Plutarque, le voyageur spartiate Cleombrotos représente la Méditerranée de son époque en utilisant l’image d’un cratère à vin dans lequel des mythoi et des logoi d’origines diverses et variées se sont mélangés. La suggestion de Plutarque nous permet d’évoquer l’espace multiculturel et multireligieux de l’Empire romain des premiers siècles de notre ère, où vivaient différents groupes religieux partageant les mêmes espaces. Cette table ronde vise à interroger les cohabitations, identités et conflits religieux que fait apparaître l’étude des religions de Rome et du monde romain. Chaque participante choisira un document précis – texte, inscription, image – qui nourrira une série d’interrogations sur les formes d’interaction qui se mettent en place lorsque plusieurs groupes religieux cohabitent sur un même territoire et s’efforcent, dans le même temps, de se distinguer les uns des autres, tout en subissant des influences mutuelles.

Maison de la Recherche (salle D31)

21 juin 2019

Contact 

thomas.galoppin@univ-tlse2.fr

Inscription sur la plateforme :

http://www.sciencesconf.org

stephanephoria.sciencesconf.org

(Texte des organisateurs)

Lien

http://www.sciencesconf.org

haStec

Les Sens dans l’espace sacré antique

Description et organisation

Depuis une vingtaine d’années, l’étude des sens connaît un développement majeur en sciences humaines et s’inscrit dans une nouvelle dynamique de recherche intitulée « anthropologie sensorielle ». Cette approche considère les univers sensoriels comme autant d’objets d’étude qui, analysés finement dans leur contexte, cherchent à faire progresser notre connaissance de l’humain et de son environnement culturel.

La journée d’étude « Sens dans l’espace sacré antique » vise à explorer l’univers sensoriel des lieux de culte antiques – temples, sanctuaires, chapelles, tombes, … etc. – dans lesquels les hommes entraient en contact avec les dieux lors de rituels ou de cérémonies qui stimulaient les perceptions sensorielles des participants, sphères humaine et divine confondues.

Partant du postulat que tous les lieux – et donc les lieux sacrés – sont par nature des espaces poly-sensoriels, cette rencontre a pour objectif de définir, d’une part, la nature, la qualité et la part des sens dévolus ou attribués à un lieu sacré et, d’autre part, d’en évaluer la distribution spatiale, autrement dit d’interroger les liens entre le sensoriel et le bâti et sa décoration.

Il s’agira de se demander en quoi et dans quelles mesures la diffusion des sens, leur perception et leur réception facilitent les échanges entre la sphère visible et invisible dans un espace  sacré spatialement défini.

Les communications de ces journées à vocation comparatiste s’appuieront non seulement sur les sources historiques, archéologiques, architecturales, littéraires et artistiques à notre disposition, mais également sur les techniques d’archéologie expérimentale et sensorielle : études de la lumière ou de l’acoustique notamment.

Si cette rencontre considère l’Antiquité comme point de départ des investigations, elle a également pour objectif de s’ouvrir aux méthodes d’anthropologie sensorielle des périodes récentes dont les sources et les terrains rencontrent le même type de problématiques.

Programme

Mercredi 5 Juin 2019

13h30   Accueil des participants

14h00   Introduction (Nicole Belayche et Dorothée Elwart)

1ère session — Penser et concevoir le temple comme un espace sensoriel

Modération : N. Belayche

14h15   Pierre ZIGNANI, architecte-archéologue (CNRS, UMR 5060, IRAMAT) : Projeter l’espace dans le temple égyptien. L’enseignement du temple d’Hathor à Dendara.

14h45   Anne-Caroline RENDU LOISEL, assyriologue (Univ. de Strasbourg)

De la description à la représentation : polysensorialité de l’espace sacré dans les hymnes sumériens.

Discutante: Cécile GUILLAUME-PEY, anthropologue (CNRS, EHESS)

15h45 : Pause-Café

2ème session — Pénétrer dans l’espace sacré : perceptions et imprégnations sensorielles

Modération : S. Emerit

16h00   Alexis DEN DONCKER et Hugues TAVIER, égyptologues (Univ. de Liège) : Peindre l’odeur, purifier l’image. Usages des vernis picturaux dans les chapelles privées de la nécropole thébaine.

16h30   Adeline GRAND-CLÉMENT, helléniste (Univ. de Toulouse) : Se déchausser ou ne pas se déchausser ? Normes rituelles et expérience sensible à l’entrée des sanctuaires grecs.

Discutant : Arnaud HALLOY, anthropologue (Univ. de Nice)

Conférence plénière

17h45   Jaime ALVAR, romaniste (Univ. de Madrid) : L’empire des sens. L’espace sacré entre le corps et la demeure divine.

18h30   Discussions

19h00   Fin de journée

Jeudi 6 Juin 2019

3ème session — Sonner et résonner dans l’espace sacré : économie du son et archéo-acoustique

Modération : D. Elwart

09h15  Sibylle EMERIT, égyptologue (CNRS, HiSoMA, UMR 5189) : L’économie du son au temple de Dendara.

09h45  Olivier WARUFSEL, acousticien (IRCAM) : Graver et explorer l’espace sonore – Revue organologique pour l’analyse acoustique et l’exploration sensible du patrimoine architectural.

Discutante: Christine GUILLEBAUD, ethnomusicologue (CNRS, CREM-LESC, UMR 7186)

10h45 : Pause-Café

4ème session — Célébrer dans l’espace sacré : polysensorialité rituelle et expérience du divin

Modération : A. Grand-Clément

11h00  Dorothée ELWART, égyptologue (LabEx HASTEC, EPHE-PSL) : Les fêtes de l’ivresse en Égypte ancienne : célébrations polysensorielles en l’honneur de la déesse lointaine.

11h30  Alexandre VINCENT, romaniste (Univ. de Poitiers) : Quand les sens étendent l’espace sacré : le cas des ludi saeculares.

Discutante: Agnès KEDZIERSKA-MANZON, anthropologue (EPHE-PSL)

12h30 : Conclusions

13h00 : Fin de de la journée d’étude

Contact

Dorothée Elwart, post-doctorante Labex haStec
& Nicole Belayche (AnHimA/EPHE)

(Texte des organisateurs)

Lien

https://labexhastec.ephe.psl.eu/2019/05/05/5-et-6-juin-les-sens-dans-lespace-sacre-antique/

Labex RESMED – LEM

L’Au-delà dans l’Antiquité tardive

Courants philosophiques et religieux païen

Programme

Session du matin. Modération : Pierre Caye.

10h20-11h. Nicola Zito : « Mythe et eschatologie dans l’Antiquité tardive »

11h-12h. Michael Chase : « Eschatologies du corps spirituel : Porphyre et Avicenne »

12h-14h : déjeuner

Session de l’après-midi. Modération : Anca Vasiliu. 

14h-14h40. Lucia Saudelli : « L’inexistence de l’au-delà : pythagorisme, néo-pythagorisme et pseudo-pythagorisme »

14h40-15h20. Anna van den Kerchove : « Le voyage de l’âme dans des écrits hermétiques »

15h20-16h00. Luc Brisson : « La descente de l’âme dans un corps et le retour vers son origine : Plotin et Porphyre »

16h-16h30 : pause

16h30-17h10. Andreea-Maria Lemnaru : « L’au-delà dans les Oracles Chaldaïques »

17h10-17h50. Dylan Burns : « Sex, Death, and Free Will in Basilides, Bardaisan, and Origen »

18h. Conclusion : Adrien Lecerf

Contact

Adresse : Salle des Thèses, 15 rue de l’École de Médecine, 75006

Sorbonne Université, Campus des Cordeliers

(Texte des organisateurs)

Université de Lille

Religion traditionelle et religion philosophique

Penser la relation au divin à l’époque hellénistique et impériale

Programme

10h. Accueil

10h30-10h40. Introduction

Modératrice de la matinée : Anne-Isabelle Bouton-Touboulic (Univ. Lille)

10h40-11h30. Jordi Pià Comella (Univ. Paris 3) : « Cynisme et religion dans l’Antiquité »

11h30-12h20. Giulia Scalas (Univ. Lille) : « La physiologie du divin : le discours contre la religio chez Lucrèce et Philodème »

12h20-14h. Pause-déjeuner

Modérateur de l’après-midi : Edouard Mehl (Univ. Lille)

14h-14h50. Clara Auvray-Assayas (Univ. Rouen) : « Religio et superstitio : la réponse de Cicéron à Lucrèce »

14h50-15h40. Rodolphe Le Penru (Univ. Lille) : « Passions divines, passions humaines : la critique stoïcienne de la superstition »

15h40-16h10. Pause-café

16h10-17h. Stéphane Marchand (Univ. Paris 1) : « Le statut de la croyance religieuse dans le scepticisme ancien »

Contact

Rodolphe Le Penru et Giulia Scalas

Campus Pont de Bois, Villeneuve d’Ascq, Maison de la recherche

rodolphe.le-penru@univ-lille.fr 

giulia.scalas@univ-lille.fr

(Texte des organisateurs)

Collège de France

« Je vous salue Joseph »

Description et organisation

Colloque international réuni par Anne-Catherine Baudoin (Université de Genève) & Carlo Ossola (Collège de France).

Programme

Vendredi 17 mai 2019, 9h30-18h, Collège de France, amphithéâtre Halbwachs

Samedi 18 mai 2019, 9h30-18h, École normale supérieure, salle Dussane

Contact

Anne-Catherine.Baudoin@unige.ch

(Texte des organisateurs)

Lien

https://www.college-de-france.fr/site/carlo-ossola/symposium-2018-2019.htm

 

New Antiquities

Transformations of Ancient Religion in the New Age and Beyond

Dylan Michael Burns and Almut-Barbara Renger (eds.), Leiden: Brill, 2019

Description

Just as we speak of “dead” languages, we say that religions “die out.” Yet sometimes, people try to revive them, today more than ever. New Antiquities addresses this phenomenon through critical examination of how individuals and groups appeal to, reconceptualize, and reinvent the religious world of the ancient Mediterranean as they attempt to legitimize developments in contemporary religious culture and associated activity. Drawing from the disciplines of religious studies, archaeology, history, philology, and anthropology, New Antiquities explores a diversity of cultic and geographic milieus, ranging from Goddess Spirituality to Neo-Gnosticism, from rural Oregon to the former Yugoslavia. As a survey of the reception of ancient religious works, figures, and ideas in later twentieth-century and contemporary alternative religious practice, New Antiquities will interest classicists, Egyptologists, and historians of religion of many stripes, particularly those focused on modern Theosophy, Gnosticism, Neopaganism, New Religious Movements, Magick, and Occulture. The book is written in a lively and engaging style that will appeal to professional scholars and advanced undergraduates as well as lay scholars.

(Text from the publisher)

Table of Contents

1 – Introduction: What are New Antiquities? – Dylan Michael Burns, Almut-Barbara Renger

2 – ‘From Aphrodite to Kuan Yin’ – ‘The Tao of Venus’ and its Modern Genealogy: Invoking Ancient Goddesses in Cos(met)ic Acupuncture – Almut-Barbara Renger

3 – Ancient Goddesses for Modern Times or New Goddesses from Ancient Times? – Meret Fehlmann

4 – The Artifice of Daidalos: Modern Minoica as Religious Focus in Contemporary Paganism – Caroline Jane Tully

5 – Transforming Deities: Modern Pagan Projects of Revival and Reinvention – Kathryn Rountree

6 – Archaeology, Historicity and Homosexuality in the New Cultus of Antinous: Perceptions of the Past in a Contemporary Pagan Religion – Ethan Doyle White

7 – Reading History with the Essenes of Elmira – Anne Kreps

8 – The Jungian Gnosticism of the Ecclesia Gnostica – Olav Hammer

9 – The Impact of Scholarship on Contemporary “Gnosticism(s)”: A Case Study on the Apostolic Johannite Church and Jeremy Puma – Matthew Dillon

10 – Studying the “Gnostic Bible”: Samael Aun Weor and the Pistis Sophia – Franz Winter

11 – Binding Images: The Contemporary Use and Efficacy of Late Antique Ritual Sigils, Spirit-Beings, and Design Elements – Jay Johnston

12 – (Neo-)Bogomil Legends: The Gnosticizing Bogomils of the Twentieth-Century Balkans – Dylan Michael Burns,Nemanja Radulovic

Index – Dylan Michael Burns,Almut-Barbara Renger

Link

https://brill.com/view/journals/nu/67/1/article-p104_7.xml?language=en