KU Leuven

Leuven Colloquia on Ancient Platonism (LCAP)

Description and organization

The Leuven Colloquia on Ancient Platonism (LCAP) is a new lecture series on the history of ancient Platonism (from the Early Academy to Late Antiquity), traditionally an important field of study in Leuven. These lectures will be held on a monthly basis, starting in January 2022, hosted by the KU Leuven Institute of Philosophy and the De Wulf-Mansion Centre for Ancient, Medieval and Renaissance Philosophy and will be given by leading specialists in the history of Platonism. Each year the general theme will be narrowed down through the selection of a specific topic on which the invitees will be asked to speak. For the academic year 2021/2022 (second term only) the chosen topic is ‘principle’ (archê).

For each meeting there will be a 45-minute talk by the main speaker (possibly followed by a 15-minute response) and a 30-minute Q&A session.

Time & Place: 4-6 pm, Kardinaal Mercierzaal.

Programme

10 January 2022: Carlos Steel, KU Leuven. Metaphysicum: The Neoplatonic Background

21 February 2022: James Wilberding, Humboldt-Universität zu Berlin. TBA.

14 March 2022: Dorothea Frede, Universität Hamburg. Plato Taught: A Riddle of his Academy

11 April 2022: Ursula Coope, Oxford University. TBA

16 May 2022: Marwan Rashed, Université Paris-Sorbonne. Becoming, Construction and the Infinite in the Timaeus

Contact

Organizers Giulia De Cesaris, Roberto Granieri and Jan Opsomer – cap@kuleuven.be

(Text by the organizers) 

Link

https://hiw.kuleuven.be/dwmc/not-another-history-of-platonism/events/LCAP

Laboratoire d’études sur les monothéismes (LEM) et Centre Jean Pépin

Séminaire d’initiation à la philosophie antique

La notion de Nomos dans l’histoire de la philosophie

Description et organisation

Il n’est pas nécessaire de rappeler l’importance qu’occupe encore la philosophie de Platon dans les questions intellectuelles de notre temps qu’elles soient scientifiques, politiques ou philosophiques. Ce séminaire se propose d’étudier les principaux textes et les notions fondamentales de ce courant philosophique sans oublier la richesse de ses transmissions jusque dans la philosophie contemporaine. Cet enseignement est assuré par un collectif de chercheurs et d’enseignants-chercheurs sous la coordination de Luc Brisson, Pierre Caye et Philippe Hoffmann. Le premier semestre sera consacré cette année à l’étude des Lois de Platon, le second semestre à l’étude de la notion de Nomos, de la tradition néoplatonicienne jusqu’à la philosophie du XXe siècle qui en redécouvre la puissance.

Programme

14 février 2022 : Luc Brisson, L’étymologie de Nomos : la question du partage.

7 mars 2022 : Anne-Gabrièle Wersinger, Themis et Nomos d’Homère à Platon.

14 mars 2022 : Constantin Macris, La loi dans la tradition pythagoricienne.

21 mars 2022 : Philippe Hoffmann, Le royaume de Cronos dans l’ordre intellectif (Proclus, Théologie Platonicienne, livre V).

28 mars : Christian Jambet, Nomos ou la cosmopolitique divine: providence et ordre du monde en philosophie shî’ite.

4 Avril : Anoush Ganjipour, Royauté et nomos de l’univers. La cosmopolitique d’Afzal al-Din Kâshâni (m. 1213).

11 avril : Bruno Pinchard,  Le nomos de la terre, le nomos de la mer dans l’œuvre de Dante.

9 mai : Alain Petit,  « L’Anti-Hobbes » de Cudworth. le Nomos des Anciens contre la lex puissance.

16 mai : Yannis Constantinidès, Entre « législateurs de l’avenir » : la nomothétique fondamentale de Platon et de Nietzsche.

23 mai : Pierre Caye, Nomos dans la philosophie du XXème siècle (Heidegger, Schmitt, Hayek, Deleuze) : du Théologico-politique au Théologico-économique.

30 mai : René Lévy, « C’est la pensée de la loi, du νομός, qui unit Juifs et Grecs ». Regard sur Léo Strauss.

13 Juin : Christian Sommer, Gesetz des Seins. Heidegger et la question du nomos. 

20 juin : Jean-François Kervégan, Carl Schmitt et le jeu des espaces : le nomos contre la « loi ».

Contact

 Pierre CAYE, Luc BRISSON et Philippe HOFFMANN

ENS, Lundi, 16h-18h

S1 – salle des Résistants – début le 11/10/2021
S2 – salle U209 (29 rue d’Ulm) du 17/01 au 30/05/22 et salle Dussane les 13 et 20/06/2022

(Texte des organisateurs)

Lien

https://umr8230.cnrs.fr/enseignement/seminaires/

Gnosis

Journal of gnostic studies

Leiden: Brill

Description

Gnosis: Journal of Gnostic Studies is a peer-reviewed publication devoted to the study of Gnostic religious currents from the ancient world to the modern, where ‘Gnostic’ is broadly conceived as a reference to special direct knowledge of the divine, which either transcends or transgresses conventional religious knowledge. It aims to publish academic papers on: the emergence of the Gnostic, in its many different historical and local cultural contexts; the Gnostic strands that persisted in the middle ages; and modern interpretations of Gnosticism – with the goal of establishing cross-cultural and trans-historical conversations, together with more localized historical analyses.

The corpus of Gnostic materials includes (but is not restricted to) testimonies from outsiders as well as insider literature such as the Nag Hammadi collection, the Hermetica, Neoplatonic texts, the Pistis Sophia, the books of Jeu, the Berlin and Tchacos codices, Manichaean documents, Mandaean scriptures, and contemporary Gnostic fiction/film and ‘revealed’ literature. The journal will publish the best of traditional historical and comparative scholarship while also featuring newer approaches that have received less attention in the established literature, such as cognitive science, cognitive linguistics, social memory, psychology, ethnography, sociology, and literary theory.Executive Editors

(Text by the editors)

The journal welcomes proposals for book reviews

Link

https://brill.com/view/journals/gnos/gnos-overview.xml?contents=latestarticles-49612

Occupations quotidiennes et pratiques du corps

dans les biographies néoplatoniciennes

Thèse pour obtenir le grade de docteur de l’École Pratique des Hautes Études, Discipline Philosophie

Présentée et soutenue par Maël Goarzin, le 11 décembre 2021

 

Sous la direction de : Philippe Hoffmann, Directeur d’études, Ecole Pratique des Hautes Etudes; Mme Alexandrine Schniewind, Professeur ordinaire, Université de Lausanne

Membres du jury : Dominic O’Meara, Professeur ordinaire émérite, Université de Fribourg; Xavier Pavie, Professeur enseignant, Essec Business School;  Constantin Macris, Chargé de recherche, CNRS (CR1); Philippe Hoffmann, Directeur d’études, Ecole Pratique des Hautes Etudes; Alexandrine Schniewind, Professeur ordinaire, Université de Lausanne

Description

Ce travail a pour but de montrer la dimension pratique du mode de vie philosophique défendu par les auteurs néoplatoniciens de l’Antiquité tardive à partir des textes biographiques de Porphyre (Vie de Plotin), Jamblique (Sur le mode de vie pythagoricien), Eunape de Sardes (Vies de philosophes et de sophistes), Marinus (Proclus ou sur le bonheur) et Damascius (Histoire philosophique). Dans l’histoire de la philosophie grecque, le néoplatonisme peut être considéré comme l’apogée de la construction théorique ou dogmatique. Mais la philosophie néoplatonicienne est aussi un mode de vie qui se concrétise, jour après jour, par un certain nombre d’occupations (epitêdeumata) liées à l’ascension et à la divinisation de l’âme d’une part, et aux nécessités de la vie de l’âme incarnée, située dans le monde sensible, d’autre part. L’usage du terme epitêdeumata dans l’histoire de la pensée antique permet de montrer l’importance des occupations quotidiennes dans la mise en œuvre du mode de vie philosophique. En outre, l’étude des occupations quotidiennes des philosophes néoplatoniciensrend particulièrement visible la dimension pratique de la philosophie antique et du néoplatonisme considéré comme mode de vie.

Les textes biographiques néoplatoniciens, par leur fonction d’exemplum et leur dimension parénétique, permettent de reconstituer de manière concrète le mode de vie idéal des philosophes néoplatoniciens et les différentes occupations (epitêdeumata) qui rythment leur vie quotidienne. Ils permettent de présenter aux lecteurs la figure idéale du sage d’une part, et de persuader le lecteur d’imiter le mode de vie présenté d’autre part, à partir d’un ou plusieurs exemples de concrétisation de ce modèle, montrant ainsi la mise en pratique du discours philosophique dans la vie quotidienne des philosophes.

L’étude des occupations quotidiennes des philosophes néoplatoniciens montre également que leur mode de vie n’est pas seulement tourné vers l’intelligible, la fuite du corps et du monde sensible, mais qu’il y a bien une prise en compte de la place du philosophe ici-bas. Plus particulièrement, les pratiques du corps sont un exemple frappant de cet intérêt des philosophes néoplatoniciens pour la vie quotidienne. Elles montrent clairement l’inscription des philosophes néoplatoniciens dans le monde sensible, et la double orientation du sage vers le monde sensible et le monde intelligible. Les occupations du philosophe liées au corps sont à la fois le témoignage de son inscription dans la vie quotidienne (en tant qu’âme incarnée, le philosophe doit prendre soin de son corps), le moyen de se détacher du monde sensible (la divinisation de l’âme du philosophe passe par la pratique ou la contemplation des belles occupations), et le reflet de la condition du philosophe (lorsqu’il est tourné vers le divin, les occupations du philosophe manifestent l’état de son âme).

Notre travail propose ainsi un parcours allant du général au particulier, de la place des occupations (epitêdeumata) dans le mode de vie philosophique à la place des pratiques du corps dans le mode de vie néoplatonicien, en passant par la dimension pratique du mode de vie néoplatonicien visible dans les récits de vies exemplaires de notre corpus. En resserrant progressivement notre objet d’études, nous souhaitons apporter notre contribution à l’étude de la philosophie antique comme manière de vivre (chapitre 1), à l’étude du néoplatonisme comme mode de vie (chapitre 2) et à l’étude du mode de vie néoplatonicien idéal (chapitre 3). En outre, chaque chapitre, à partir d’une perspective légèrement différente, contribue à montrer la dimension pratique du mode de vie néoplatonicien idéal et l’attention accordée par les philosophes néoplatoniciens aux réalités du monde sensible et à la vie quotidienne, objectif principal de ce travail.

(Texte de l’auteur) 

Lien

https://biospraktikos.hypotheses.org/5711

Théurgie et métaphysique chez Jamblique

L’expérience du sacré et du divin à l’épreuve de la raison

 

Thèse pour obtenir le grade de docteur de l’Université Sorbonne Université, Discipline Philosophie

Présentée et soutenue par Andreea-Maria Lemnaru, le 9 décembre 2021

 

Sous la direction de : Jean-Baptiste Gourinat – Directeur de recherche, Sorbonne Université-CNRS et Philippe Hoffmann – Directeur d’études, Ecole Pratique des Hautes Etudes, Vème section (co-directeur)

Membres du jury : Anca Vasiliu, Directrice de recherche, Sorbonne-CNRS ; Douglas Hedley, Professeur, Université de Cambridge; Jérôme Laurent, Professeur, Université de Caen; Mark Edwards, Professeur, Université d’Oxford

Description

La présente thèse de doctorat porte sur l’articulation entre pensée philosophique et théurgie chez Jamblique, néoplatonicien de l’Antiquité tardive. Il s’agit plus particulièrement de nous intéresser à son œuvre De Mysteriis, initialement intitulé La Réponse à Porphyre puisqu’il s’agit d’un échange entre les deux penseurs. Le traité est daté par Saffrey entre 301 et 305 de notre ère. Né entre 240 et 245 à Chalcis ad Belum (l’actuelle Quinneserin, près d’Alep) tandis que l’Empire romain est dans la tourmente politique, vingt ans après la fin du court règne de son ancêtre Héliogabale (qui se faisait appeler Marcus Aurelius Antoninus), Jamblique appartient à la dynastie syrienne des Sampsigéramides qui règne alors sur le territoire d’Emèse (l’actuelle Homs) et fournit deux empereurs à Rome. La postérité intellectuelle et spirituelle de Jamblique est exceptionnelle, et ne manquerait pas de ravir l’adepte de la tradition qu’il était. Sa pensée survit en effet dans le soufisme zoroastrien de Sohravardî (également d’origine syrienne), l’Islam ésotérique d’Ibn Arabi et la Kabbale juive. Jamblique influença également les plus grands penseurs de la Renaissance : Gémiste Pléthon, Cornelius Agrippa, jusqu’aux néoplatoniciens médicéens. Marsile Ficin traduisit le De Mysteriis et les Hermetica philosophiques.

(Texte de l’autrice) 

Lien

 Position thèse théurgie LEMNARU

Les Philosophes et les mystères

dans l’empire romain

Francesco Massa et Nicole Belayche (eds.), Liège: Presses Universitaires de Liège, Collection Religions, 2021

Description

Les pratiques et les discours philosophiques sous l’empire romain ont été largement inspirés par le langage des cultes à mystères. Depuis la période grecque classique, la pensée philosophique antique a assimilé et réélaboré la terminologie de ces cultes afin d’exprimer l’accès au savoir philosophique, le parcours de la connaissance et l’acquisition d’une « révélation » réservée aux seuls initiés. Au fil des siècles, le langage platonicien, pétri de références aux cultes à mystères, devient le socle commun de la plupart des lettrés, quelle que soit leur appartenance religieuse, païenne ou chrétienne. Dans une approche d’histoire des religions, la réflexion sur les catégories et leurs usages, tant dans les sources que dans l’historiographie, est inséparable de la construction de la discipline elle-même. Quel est dès lors l’impact de l’historiographie dans l’appréciation des rapports entre cultes à mystères et philosophie ? Ensuite, dans quelle mesure les discours et pratiques philosophiques ont-ils été nourris par le lexique mystérique et par les rituels de ces cultes ? Des textes réputés avoir partie liée avec les mystères, mais passablement négligés jusqu’ici, sont scrutés en détail – les fragments de Numénius, les Oracles Chaldaïques et plus généralement les expressions respectives des écoles philosophiques. Inversement, des pratiques rituelles mystériques sont susceptibles de révéler l’influence des réflexions philosophiques. Au fil des études, ce volume interroge la relation entre cultes à mystères et philosophies selon une double perspective, émique et étique, la seule qui puisse fournir des éclaircissements sur ce problème.

(Texte de la maison d’édition) 

Table de matières

Francesco MASSA et Nicole BELAYCHE Introduction. Les philosophes et les mystères dans l’empire romain : discours et pratiques  7

Pierre VESPERINI Philosophie et cultes à mystères : d’une historiographie l’autre  29

Fabienne JOURDAN Numénius et les traditions « orientales » : essai sur l’accord perçu entre elles et Platon (fr. 10 F = 1 dP)  59

Helmut SENG Σῖγ᾿ ἔχε, μύστα (OC 132). Zur Theurgie in den Chaldaeischen Orakeln  91

Pierre VESPERINI Philosophie et cultes à mystères : concurrences et confluences  127

Daniela BONANNO Némésis mystérique. L’arrière-plan philosophique de l’Hymne orphique 61 et sa réception 149

Dominique JAILLARD « Le philosophe ne doit pas être le prêtre d’une seule cité… Il doit être universellement le hiérophante du monde entier » (Marinus, Proclus ou sur le bonheur, 19)  171

Philippe HOFFMANN Le néoplatonisme tardif et les mystères. Quelques jalons  193

À propos des contributeurs  205

Bibliographie  209

Index des sources  241

Index général  247

Lien

http://www.presses.uliege.be/jcms/c_22883/religions-11

Olympiodorus of Alexandria

Exegete, teacher, platonic philosopher

Joosse (ed), Leiden : Brill, 2021

Description

This is the first collected volume dedicated to the work of the 6th-century CE philosopher Olympiodorus of Alexandria. His Platonic commentaries are rare witnesses to ancient views on Plato’s Socratic works. As a pagan, Olympiodorus entertained a complex relationship with his predominantly Christian surroundings. The contributors address his profile as a Platonic philosopher, the ways he did and did not adapt his teaching to his Christian audience, his reflections on philosophical exegesis and communication and his thinking on self-cognition. The volume as a whole helps us understand the development of Platonic philosophy at the end of antiquity.

(Text from the publisher)

Table of contents

Front Matter
Chapter 1 Introduction 1-13
Chapter 2 Olympiodorus and Greco-Alexandrian Alchemy 14-30
Chapter 3 The Life of Plato in Introductory Schemes: The Preface to Olympiodorus’ Commentary on the First Alcibiades (in Alc. 1.1–3.2) 31-54
Chapter 4 Olympiodorus on the Scale of Virtues 55-78
Chapter 5 Olympiodorus’ Notion of αἴσθησις and Its Historical Context 79-84
Chapter 6 The Virtue of Double Ignorance in Olympiodorus 95-115
Chapter 7 Olympiodorus’ View of Civic Self-Knowledge 116-140
Chapter 8 The Neoplatonists Hermias and Olympiodorus on Plato’s Theory of Rhetoric 141-166
Chapter 9 Reconciling Philosophy with Poetry: Olympiodorus’ Interpretation of the Gorgias Myth 167-185
Chapter 10 Olympiodorus on Drama 186-205
Chapter 11 Special Kinds of Platonic Discourse: Does Olympiodorus Have a New Approach? 206-220
Chapter 12 Olympiodorus, Christianity, and Metensomatosis 221-242
Back Matter
Link
CNRS – LEM, Université de Vienne, Université Laval et Université d’Amsterdam

Les platonismes de l’Antiquité tardive

Interactions philosophiques et religieuses

Projet pluriannuel de recherches et webinaire

Description et organisation

Le projet de recherches « Les platonismes de l’Antiquité tardive : interactions philosophiques et religieuses » a pour but de créer un espace de rencontre régulier permettant de faire collaborer des chercheurs et des chercheuses travaillant sur les échanges entre les pensées philosophiques et religieuses à l’époque de l’Empire romain et de l’Antiquité tardive. Il vise à mieux comprendre, d’une part, l’impact des pensées religieuses sur l’émergence et la construction des philosophies néoplatoniciennes et, d’autre part, identifier les sources philosophiques des pensées religieuses, en particulier les textes gnostiques, hermétiques et des Oracles chaldaïques. Il prend la suite d’un précédent projet collaboratif « Plotin et les gnostiques », en en élargissant le champ de recherches quant à la chronologie (avant et après Plotin) et quant aux corpus étudiés (médioplatoniciens, hermétiques, etc.) et il est en lien direct avec la thématique de la base de données https://platonismes.huma-num.fr/

Organisé par Luciana Gabriela Soares Santoprete (CNRS, Laboratoire d’Études sur les Monothéismes, UMR 8584 – PSL), Anna van den Kerchove (CNRS, LEM – IPT), Éric Crégheur (Université de Laval), George Karamanolis (Universität Wien) et Dylan Burns (Universiteit van Amsterdam).

(Texte des organisateurs)

Lien

Webinaires-Platonismes-Antiquité-tardive programme 1

CNRS – LEM, Université de Vienne, Université Laval et Université d’Amsterdam

Les platonismes de l’Antiquité tardive

Interactions philosophiques et religieuses

Projet pluriannuel de recherches et webinaire


Description et organisation

Le projet de recherches « Les platonismes de l’Antiquité tardive : interactions philosophiques et religieuses » a pour but de créer un espace de rencontre régulier permettant de faire collaborer des chercheurs et des chercheuses travaillant sur les échanges entre les pensées philosophiques et religieuses à l’époque de l’Empire romain et de l’Antiquité tardive. Il vise à mieux comprendre, d’une part, l’impact des pensées religieuses sur l’émergence et la construction des philosophies néoplatoniciennes et, d’autre part, identifier les sources philosophiques des pensées religieuses, en particulier les textes gnostiques, hermétiques et des Oracles chaldaïques. Il prend la suite d’un précédent projet collaboratif « Plotin et les gnostiques », en en élargissant le champ de recherches quant à la chronologie (avant et après Plotin) et quant aux corpus étudiés (médioplatoniciens, hermétiques, etc.) et il est en lien direct avec la thématique de la base de données https://platonismes.huma-num.fr/

Organisé par Luciana Gabriela Soares Santoprete (CNRS, Laboratoire d’Études sur les Monothéismes, UMR 8584 – PSL), Anna van den Kerchove (CNRS, LEM – IPT), Éric Crégheur (Université de Laval), George Karamanolis (Universität Wien) et Dylan Burns (Universiteit van Amsterdam).

Programme

Mercredi 15 Décembre 2021 : Aeons, Fullnesses, and Lesser Gods

Workshop animé par Dylan Burns et George Karamanolis

 Vendredi 11 Février 2022 :  Plotin, les Gnostiques et les Chrétiens

Jean-Marc Narbonne : L’hypothétique ‘Grand traité de Plotin (30-33)’ : un état de la question.

Izabela Jurasz : L’âme composée à partir des éléments (psukhê ek tôn stoikheiôn) dans la critique de Plotin (33 [II 9] 5, 16-19). Une nouvelle hypothèse.

Vendredi 18 Mars 2022 : Le Traité 10 de Plotin et les Gnostiques

Workshop animé par Luciana Gabriela Soares Santoprete, Anna van den Kerchove, Jean-Daniel Dubois et Daniela Taormina

Vendredi 1 April 2022 : Divination and Theurgy 

Andrei Timotin : Trois théories antiques de la divination : Plutarque, Jamblique, Augustin.

Crystal Addey : Platonic Philosopher-Priestesses and Female Theurgists.

Mardi 10 Mai 2022 : Hermeticism, Mithraicism and Neoplatonism

Christian Bull : The Hermetic Sciences in the Way of Hermes: Worldview and Practices.

Andreea-Maria Lemnaru-Carrez : Mithra dans l’Antre des Nymphes de Porphyre.

Contact

Pour le lien zoom SVP envoyez un message à sympa@services.cnrs.fr ; écrivez dans l’objet du message : subscribe lesplatonismes

Laissez le corps du message vide. Vous allez recevoir un courrier de confirmation en retour.

(Texte des organisateurs)

Lien

Webinaires-Platonismes-Antiquité-tardive programme 1

Centre Léon Robin

TRIADES ET TRINITÉ

Structures ontologiques et cognitives

Programme

27 Janvier, 14h30-18h30 Centre Léon Robin, Sorbonne, esc. E, IIe étage (à gauche)
FRANCESCO FRONTEROTTA (Univ. Roma 1 La Sapienza) : Un, deux, trois ? Combien de principes dans le Timée
ANCA VASILIU (Centre Léon Robin, CNRS / Sorbonne Univ.) : La triade ontologique du Sophiste

17 Février, 14h30-18h30 Centre Léon Robin, Sorbonne, esc. E, IIe étage (à gauche)
LAURENT LAVAUD (ENS Lyon) : Proclus, la fonction de la triade imparticipable / participé / participant dans les Éléments de Théologie
ALAIN LERNOULD (CNRS / Univ. de Lille) : Triades dans les Éléments de théologie (titre à préciser)

17 Mars, 14h30-18h30 Via Zoom
ADRIEN LECERF (Univ. Roma 2 Tor Vergata) : Un argument jamblichéen dans un dialogue polémique entre païens et chrétiens.
MAURICIO MARSOLA (Centre Léon Robin / Univ. de Salerne) : Les troix types d’Homme chez Plotin. L éxegèse platonicienne anti-gnostique.

7 Avril, 14h30-18h30 Centre Léon Robin, Sorbonne, esc. E, IIe étage (à gauche)
MARILENA VLAD (Centre d’études Sud-est européennes, Bucarest) : Trois sens de la triade : Proclus et Denys
MICHELE ABBATE (Univ. de Salerne) : The notion of triás in Proclus and Pseudo-Dionysius the Areopagite: a comparison

19 Mai, 14h30-18h30 Maison de la recherche de la Sorbonne, 28 rue Serpente, salle D116
ARNAUD PERROT (Univ. de Tours) : La Trinité en prédication chez Basile de Césarée

ALESSANDRO VALSECCHI (Sorbonne Univ.) : Trinités non-augustiniennes chez Jean Scot Erigène

9 Juin, 14h00-19h00 Maison de la recherche de la Sorbonne, 28 rue Serpente, salle D116
FILIP KARFIK (Univ. de Fribourg) : Plotin et la triade de la Lettre II, 312e de Platon
MARIE-ODILE BOULNOIS (EPHE, Paris) : Trinité chrétienne et triades des philosophes chez Cyrille d’Alexandrie
LENKA KARFIKOVA (Univ. Charles de Prague) : La trinité en Dieu, la trinité dans l’âme : Augustin, De Trinitate

Contact

Centre Léon Robin (CNRS, UMR 8061), Sorbonne Université 1, Rue Victor Cousin

F-75230 Paris cedex 05

(Texte des organisateurs)

Lien 

http://www.centreleonrobin.fr/presentation?id=292