Les Philosophes et les mystères

dans l’empire romain

Francesco Massa et Nicole Belayche (eds.), Liège: Presses Universitaires de Liège, Collection Religions, 2021

Description

Les pratiques et les discours philosophiques sous l’empire romain ont été largement inspirés par le langage des cultes à mystères. Depuis la période grecque classique, la pensée philosophique antique a assimilé et réélaboré la terminologie de ces cultes afin d’exprimer l’accès au savoir philosophique, le parcours de la connaissance et l’acquisition d’une « révélation » réservée aux seuls initiés. Au fil des siècles, le langage platonicien, pétri de références aux cultes à mystères, devient le socle commun de la plupart des lettrés, quelle que soit leur appartenance religieuse, païenne ou chrétienne. Dans une approche d’histoire des religions, la réflexion sur les catégories et leurs usages, tant dans les sources que dans l’historiographie, est inséparable de la construction de la discipline elle-même. Quel est dès lors l’impact de l’historiographie dans l’appréciation des rapports entre cultes à mystères et philosophie ? Ensuite, dans quelle mesure les discours et pratiques philosophiques ont-ils été nourris par le lexique mystérique et par les rituels de ces cultes ? Des textes réputés avoir partie liée avec les mystères, mais passablement négligés jusqu’ici, sont scrutés en détail – les fragments de Numénius, les Oracles Chaldaïques et plus généralement les expressions respectives des écoles philosophiques. Inversement, des pratiques rituelles mystériques sont susceptibles de révéler l’influence des réflexions philosophiques. Au fil des études, ce volume interroge la relation entre cultes à mystères et philosophies selon une double perspective, émique et étique, la seule qui puisse fournir des éclaircissements sur ce problème.

(Texte de la maison d’édition) 

Table de matières

Francesco MASSA et Nicole BELAYCHE Introduction. Les philosophes et les mystères dans l’empire romain : discours et pratiques  7

Pierre VESPERINI Philosophie et cultes à mystères : d’une historiographie l’autre  29

Fabienne JOURDAN Numénius et les traditions « orientales » : essai sur l’accord perçu entre elles et Platon (fr. 10 F = 1 dP)  59

Helmut SENG Σῖγ᾿ ἔχε, μύστα (OC 132). Zur Theurgie in den Chaldaeischen Orakeln  91

Pierre VESPERINI Philosophie et cultes à mystères : concurrences et confluences  127

Daniela BONANNO Némésis mystérique. L’arrière-plan philosophique de l’Hymne orphique 61 et sa réception 149

Dominique JAILLARD « Le philosophe ne doit pas être le prêtre d’une seule cité… Il doit être universellement le hiérophante du monde entier » (Marinus, Proclus ou sur le bonheur, 19)  171

Philippe HOFFMANN Le néoplatonisme tardif et les mystères. Quelques jalons  193

À propos des contributeurs  205

Bibliographie  209

Index des sources  241

Index général  247

Lien

http://www.presses.uliege.be/jcms/c_22883/religions-11

Proclus and the Chaldean Oracles

A Study on Proclean Exegesis, with a Translation and Commentary of Proclus’ Treatise On Chaldean Philosophy

Nicola Spanu, London : Routledge, 2021

Description

This volume examines the discussion of the Chaldean Oracles in the work of Proclus, as well as offering a translation and commentary of Proclus’ Treatise On Chaldean Philosophy. Spanu assesses whether Proclus’ exegesis of the Chaldean Oracles can be used by modern research to better clarify the content of Chaldean doctrine or must instead be abandoned because it represents a substantial misinterpretation of originary Chaldean teachings. The volume is augmented by Proclus’ Greek text, with English translation and commentary. Proclus and the Chaldean Oracles will be of interest to researchers working on Neoplatonism, Proclus and theurgy in the ancient world. Nicola Spanu wrote a PhD thesis on Plotinus and his Gnostic disciples and took part in a postdoctoral project on Byzantine cosmology and its relation to Neoplatonism. He has worked as an independent researcher on his second academic publication, which has focused on Proclus and the Chaldean Oracles.

(Text from the publisher)

Table of contents

Introduction

Chapter 1 The chaldean triad

Chapter 2 The structure of the divine dimension

Chapter 3 The world’s intellectual archetype and the Creation of the material dimension

Chapter 4 Man and his destiny

Chapter 5 Proclus’on chaldean philosophy. Translation and commentary

Conclusions

Index of ancient sources quoted

Bibliography

Link

https://www.routledge.com/Proclus-and-the-Chaldean-Oracles-A-Study-on-Proclean-Exegesis-with-a-Translation/Spanu/p/book/9780367473143

Gli oracoli degli dèi greci nella Teosofia di Tubinga

Lucia Maddalena Tissi, Givet: Editrice del’Orso, 2018

Descrizione

Alessandria, fine del V secolo d.C. La città è centro di dibattiti teologici e filosofici, non sempre pacifici, che vedono partecipi cristiani ed elleni (alias pagani). Dopo la rivolta del pagano Illo (484-488) il patriarca Pietro Mongo stipula un misterioso accordo con il filosofo neoplatonico Ammonio, probabilmente una sorta di tregua tra le due comunità. In tale contesto si inserisce la Teosofia, un’opera indirizzata a dimostrare la consonanza tra filosofia pagana e teologia cristiana secondo un’esigenza sinfonica squisitamente tardoantica. Sopravvissuta in forma di epitome bizantina nel manoscritto Tub. Mb 27, da cui la denominazione Teosofia di Tubinga, questo scritto testimonia un tentativo di risemantizzazione cristiana di testi pagani. Nel presente volume si analizza la parte che riguarda gli oracoli degli dèi greci: le parole di Apollo, Sarapide, Hermes, sono interpretate dall’autore, la cui identità rimane ignota, in senso cristiano. I commenti superstiti svelano un’impostazione neoplatonica, riflesso dell’insegnamento praticato nelle scuole filosofiche cittadine.

(Testo della casa editrice) 

Link

https://www.ediorso.it/gli-oracoli-degli-dei-greci-nella-teosofia-di-tubinga.html

Neoplatonic Demons and Angels

Luc Brisson, Seamus O’Neill and Andrei Timotin, Leiden: Brill, 2018

Description

Neoplatonic Demons and Angels is a collection of eleven studies which examine, in chronological order, the place reserved for angels and demons not only by the main Neoplatonic philosophers (Plotinus, Porphyry, Iamblichus, and Proclus), but also in Gnosticism, the Chaldaean Oracles, Christian Neoplatonism, especially by Pseudo-Dionysius the Areopagite. This volume originates from a panel held at the 2014 ISNS meeting in Lisbon, but is supplemented by a number of invited papers.

(Text from the publisher)

Table of Contents

Introduction

The Daimon and the Choice of Life in Plotinus’ Thought By: Thomas Vidart

The Angels in Ancient Gnosis: Some Cases By: Madeleine Scopello

Demons and Angels in the Chaldaean Oracles By: Helmut Seng

What is a Daimon for Porphyry? By: Luc Brisson

Porphyry of Tyre on the Daimon, Birth and the Stars By: Dorian Gieseler Greenbaum

Daimones in Porphyry’s On the Cave of the Nymphs By: Nilufer Akcay

Evil Demons in the De Mysteriis Assessing the Iamblichean Critique of Porphyry’s Demonology By: Seamus O’Neill

Proclus’ Critique of Plotinus’ Demonology By: Andrei Timotin

The Angels in Proclus: Messengers of the Gods By: Luc Brisson

Ontology, Henadology, Angelology. The Neoplatonic Roots of Angelic Hierarchy By: Ghislain Casas

Dionysius the Areopagite on Angels. Self-Constitution versus Constituting Gifts By: Marilena Vlad

Index

Link

https://brill.com/view/title/38745?contents=toc-44457

Langage des dieux, langage des démons,

langage des hommes dans l’Antiquité

L. G. Soares Santoprete, P. Hoffmann (eds.), Turnhout: Brepolis, 2017

Description

Le présent ouvrage est issu de recherches menées dans le cadre de l’ancien projet ‘CENOB’ (Corpus des énoncés de noms barbares) soutenu par l’Agence Nationale de la Recherche. Par ‘noms barbares’, on désigne dans les religions anciennes des noms ou enoncés proférés, principalement en contexte rituel, et dont l’efficacité dépend d’une opacité sémantique, d’une étrangeté, voire d’une inintelligibilité. Afin de mesurer l’écart qui constitue le caractère ‘barbare’ de ces noms, cet ouvrage rassemble une série d’enquêtes sur divers dossiers – en majorité des textes médio – et néoplatoniciens – qui permettent de comprendre les théories à travers lesquelles l’Antiquité a pensé la relations, et principalement la communication, entre les divers êtres peuplant le Monde – hommes, démons et dieux – chacune de ces classes ayant sa langue, son mode d’expression, sa façon de se situer dans l’ordre hiérarchique du Réel et de se rapporter aux autres. D’Homère à Proclus, à Damascius et au Ps.-Denys l’Aréopagite, de nombreuses théories nous ont été conservées, par exemple sur la langue des dieux et le travail étymologique qui régit leur nomination, sur la ‘voix’ des démons et leur mode de communication avec les hommes, ou encore sur les limites du langage humain, devant qui se dérobent les Principes divins. Dans toutes ces études se noue une liaison forte entre littérature, philosophie et histoire des religions méditerranéennes anciennes, avec le souci de décrire les systèmes de pensée qui entouraient les rituels.

(Texte de la maison d’édition)

Table de matières

Préface
Gérard FREYBURGER et Laurent PERNOT

Avant-Propos
Jean-Daniel DUBOIS, École pratique des hautes études – Laboratoire d’études sur les monothéismes

Introduction
Luciana Gabriela SOARES SANTOPRETE, Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universitāt Bonn-Alexander von Humboldt-Stiftung
Philippe HOFFMANN, École pratique des hautes études – Laboratoire d’études sur les monothéismes

Langage des dieux, musiques des hommes – Michel TARDIEU, Collège de France

Le nom des dieux, la langue des dieux chez Homère – Pierre CHIRON, Université Paris-Est – Institut universitaire de France

Langage des dieux et langage des hommes dans les Oracles chaldaïques – Helmut SENG, Goethe-Universitāt, Francfort-sur-le-Main

Rituels et énoncés barbares dans la Pistis Sophia – Mariano TROIANO, Universidad Nacional de Cuyo

Le dire à haute voix : une nouvelle approche des textes de Nag Hammadi – Claudine BESSET-LAMOINE, Laboratoire d’études sur les monothéismes

Le démon de Socrate et son langage dans la philosophie médio-platonicienne – Claudio MORESCHINI, Université de Pise

La voix des démons dans la tradition médio- et néoplatonicienne – Andrei TIMOTIN, Académie roumaine (IESEE)/Institut de Philosophie ‘Alexandru Dragomir’, Bucarest

L’étymologie dans la procession de l’Étant à partir de l’Un et dans la remontée de l’âme jusqu’à l’Un selon Plotin – Luciana Gabriela SOARES SANTOPRETE, Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universitāt Bonn-Alexander von Humboldt-Stiftung

Jamblique : universalisme et noms barbares – Adrien LECERF, Centre Léon Robin – CNRS, Paris

Intellection humaine, inspiration démonique et enthousiasme divin selon Proclus – François LORTIE, Université Laval, Québec -École pratique des hautes études

Adad chez les néoplatoniciens : une lecture assyriologique – Cyntia JEAN, Fonds de la Recherche Scientifique – Université Libre de Bruxelles

L’ ‘entretien’ philosophique d’ après le commentaire de Proclus au Premier Alcibiade de Platon – Sophie VAN DER MEEREN, Université-Rennes-2

Parler de rien. Damascius sur le principe au-delà de l’Un – Marilena VLAD, Institut de Philosophie ‘Alexandru Dragomir’, Bucarest

Silence divin et pouvoir sacré : la théologie négative, de Plotin au Pseudo-Denys l’Aréopagite – Ghislain CASAS, École pratique des hautes études – École des hautes études en sciences sociales

Les fondements néoplatoniciens du logos théologique chez le Pseudo-Denys l’Aréopagite – Daniel COHEN, Fonds de la Recherche Scientifique – Université Libre de Bruxelles

L’Hymne au soleil de Martianus Capella : une synthèse entre philosophie grecque et théosophie barbare – Chiara Ombretta TOMMASI, Université de Pise

Bibliographie générale
Index des sources anciennes
Index nominum
Index des thèmes
Index des termes grecs

Lien

http://www.brepols.net/Pages/ShowProduct.aspx?prod_id=IS-9782503578972-1

Discours sur les oracles chaldaïques

Wilhelm Kroll, Paris: Vrin, 2017

Description

Les Philosophes néoplatoniciens après Plotin, en particulier Proclus et Damascius à Athènes, ont fondé leur philosophie de la religion grecque tardive sur un poème des environs de l’an 200 qui leur était présenté comme une suite d’Oracles venant de sages Chaldéens. Puisque l’on y entendait la parole des dieux, c’était pour ces philosophes néoplatoniciens comme une Bible. Ce poème est malheureusement perdu, mais grâce aux nombreuses citations faites par ces auteurs, on peut tenter d’en retrouver des morceaux et, en les rassemblant, de les expliquer. C’est ce travail d’une extrême difficulté que s’est proposé Wilhelm Kroll en 1894 (il avait 25 ans!), sous la forme d’une thèse pour l’Université de Breslau. L’usage universitaire de cette époque voulait que cette thèse fût rédigée et soutenue en latin. Le latin étant devenu une langue peu compréhensible de nos jours, on a jugé utile de traduire du latin en français ce Discours sur les Oracles Chaldaïques. La reconstitution de Kroll est un travail remarquable auquel il est toujours indispensable de retourner. On s’est seulement appliqué à moderniser les références aux textes cités dont on a aujourd’hui de bonnes éditions critiques qui n’existaient pas du temps de Kroll.

(Text de la maison d’édition)

Lien

http://www.vrin.fr/book.php?code=9782711627462

Divination and Theurgy in Neoplatonism

Oracles of the Gods

Crystal Addey, London: Routledge, 2014

Description

Why did ancient philosophers consult oracles, write about them, and consider them to be an important part of philosophical thought and practice? This book explores the extensive links between oracles and philosophy in Late Antiquity, particularly focusing on the roles of oracles and other forms of divination in third and fourth century CE Neoplatonism. Examining some of the most significant debates between pagan philosophers and Christian intellectuals on the nature of oracles as a central yet contested element of religious tradition, Addey focuses particularly on Porphyry’s Philosophy from Oracles and Iamblichus’ De Mysteriis — two works which deal extensively with oracles and other forms of divination. This book argues for the significance of divination within Neoplatonism and offers a substantial reassessment of oracles and philosophical works and their relationship to one another. With a broad interdisciplinary approach, encompassing Classics, Ancient Philosophy, Theology, Religious Studies and Ancient History, Addey draws on recent anthropological and religious studies research which has challenged and re-evaluated the relationship between rationality and ritual.

(Text from the publisher)

Table of contents

Acknowledgements

List of Abbreviations

  1. Oracles and Philosophy;
  2. Oracles, Allegory and Mystery Cults
  3. Debating oracles: pagan and Christian perspectives
  4. Debating oracles: Porphyry’s Letter to Anebo and Iamblichus’ De Mysteriis
  5. Divination, rationality and ritual in Neoplatonism
  6. Divine inspiration, possession and contact with the gods in Iamblichus’ De Mysteriis
  7. Divination and theurgy in Iamblichus’ De Mysteriis
  8. Manifesting the gods: oracles as symbola

Bibliography

Index

Link

https://www.routledge.com/Divination-and-Theurgy-in-Neoplatonism-Oracles-of-the-Gods/Addey/p/book/9780367882198

Metaphysical Patterns in Platonism

Ancient, Medieval, Renaissance and Modern Times

John F. Finamore and Robert M. Berchman (eds.), The Prometheus Trust, 2014

Description

This anthology of 18 essays by scholars from around the world is published in association with the International Society for Neoplatonic Studes: it contains many of the papers presented in their 2005 annual conference.

(Text from the publisher)

Table of contents

The Platonic Tripartite Soul and the Platonism of Galen’s on the Doctrines of Hippocrates and Plato – John F. Finamore;

Who Thought the Stars are Causes? The Astrological Doctrine Criticized by Plotinus – Marilynn Lawrence;

The Transcendence of Sophia in Plotinus’ Treatise On Intelligible Beauty – Daniele Bertini;

The Good’s Beauty is Above Beauty: Plotinus’ Argument In Ennead VI.7 – Martin Achard;

Plotinus On The Being of The One – John Bussanich;

Consulting the Oracle: The Mantic Art and its Causation in Iamblichus’ De Mysteriis – Crystal Addey;

Astrology as Divination: Iamblichean Theory and its Contemporary Practice – Gregory Shaw;

The Roles of Apollo and Dionysus in Nietzsche’s Birth of Tragedy and in the Emperor Julian’s Theology – Jay Bregman;

Augustine, Proust and the Rhetoric of Time and Creation – Burcht Pranger;

Monophysitism and the Evolution of Theological Discourse in Christian Neoplatonism – Edward Moore;

Eriugena, Emerson and the Poetics of Universal Nature – Willemien Otten;

Marsilio Ficino’s Platonism on Human-Divine Kinship and Assimilation – Mary Lenzi;

The Place of the Universe: Science and Platonism in Copernicus’ De Revolutionibus – Gina Zavota;

Mapping Knowledge and Consciousness of Being: Categories as Transcendentals in Plotinus and Hegel – Robert M. Berchman;

Critique and Rescue: On Adorno’s Diagnosis of Aristotle’s Metaphysics – Russell Ford;

Wincenty Lutoslawski Platonic Studies: Plato as an Inspiration for Polish Messianism – Tomas Mróz;

Neoplatonism in Science Past and Future – Bruce Maclennan;

The Primordial Tradition of the World’s Religions and the Reconstruction of Neoplatonic Metaphysics – Atsushi Sumi.

Link

https://www.prometheustrust.co.uk/html/collections_from_the_isns.html

Le présent répertoire bibliographique contient la liste d’articles cités dans la rubrique « gnostiques » de l’article de Michel Tardieu, « Les Oracles chaldaïques 1891-2011 », dans Chaldaean Oracles and Theurgy. Mysticism, Magic and Platonism in the Later Roman Empire. Troi­sième édition par M. Tardieu, avec un supplément « Les Oracles chaldaï­ques 1891-2011 », Paris, 2011 (Kairo1 1956, Paris2 1978).

1973

M. Tardieu, « Les trois Stèles de Seth. Un écrit gnostique retrouvé à Nag Hammadi », Revue des sciences philosophiques et théologiques, 57, 1973, p. 545-575.

1975

« ψυχαῖος σπινθήρ. Histoire dʼune métaphore dans la tradition platonicienne jusquʼà Eckhart », Revue des études augustiniennes, 21, 1975, p. 225-255.

1983

L. Abramowski, « Nag Hammadi 8, 1 ‘Zostrianus’, das Anonymum Brucianum, Plotin Enn. 2, 9 (33) », dans H. D. Blume et F. Mann (éd.), Platonismus und Christentum : Festschrift für Heinrich Dörrie, Münster Westfalen, Aschendorff (Jahrbuch für Antike und Christentum, Ergänzungsband 10), 1983, p. 1-10. [Réimprimé dans Formula and Context. Studies in Early Christian Thought (Collected Studies), Essay XII, Hampshire, Variorum, 1992].

É. des Places, « Notes sur quelques Oracles Chaldaïques », dans C. Froidefond (éd.), Mélanges É. Delebecque, Aix-en-Provence, Publications de lʼUniversité de Provence, 1983, p. 319-329.

1988

J. Turner, « The Gnostic Threefold Path to Enligthtenment », Novum Testamentum, 22, 1980, p. 324-351; M. Tardieu, « La conception de Dieu dans le manichéisme », dans R. Van den Broek, T. Baarda, J. Mansfeld (éd.), Knowledge of God in the Graeco-Roman World, Leiden, Brill (EPRO 112), 1988, p. 262-270.

1991 

J. Turner, « The Figure of Hecate and Dynamic Emanationism in the Chaldean Oracles, Sethian Gnosticism and Neoplatonism », The Second Century Journal, 7, 1991, p. 221-232.

1992

R. Majercik, « The Existence-Life-Intellect Triad in Gnosticism and Neoplatonism », Classical Quaterly, 42, 1992, p. 475-488.

1996

E. Thomassen, The Spiritual Seed, The Church of the ‘Valentinians’, Nag Hammadi and Manichaean Studies 60, Leiden, Brill, 1996, p. 298-307.

2000

C. O. Tommasi, « Tripotens in unalitate spiritus : Mario Vittorino e la gnosi », Koinonia, 20, 1996, p. 53-75 ;

Guerra, « Porfirio editore di Plotino e la “paideia antignostica” », Patavium, 15, 2000, p. 111-137.

2002

C. O. Tommasi, « Viae negationis della dossologia divina nel medioplatonismo e nello gnosticismo sethiano (con echi in Mario Vittorino) », dans Fr. Calabri (éd.), Arrhetos Theos. Lʼineffabilità del primo principio nel medio platonismo, Pisa, Edizioni ETS, 2002, p. 119-154.

2005

L. Abramowski, « Nicänismus und Gnosis im Rom des Bischofs Liberius : Der Fall des Marius Victorinus », Zeitschrift für Antikes Christentum, 8, 2005, p. 513-566 (compte-rendu de M. Tardieu de 1996)

2006

L. Abramowski, « ʻAudi, ut dicoʼ. Literarische Beobachtungen und chronologische Erwägungen zu Marius Victorinus und den « platonisierenden » Nag Hammadi-Traktaten», Zeitschrift für Kirchengeschichte, 117, 2006, p. 145-168.

M. Roberge, « La dynamis dans les Oracles Chaldaïques et la Paraphrase de Sem (NHC VII, 1) », dans L. Painchaud, P.-H. Poirier (éd.), Actes du colloque « LʼÉvangile selon Thomas et les textes de Nag Hammadi », Québec, Peeters (Bibliothèque Copte de Nag Hammadi, Études 9), 2006, p. 473-516.

J. Turner, « The Gnostic Sethians and Middle Platonism : Interpretations of Timaeus and Parmenides », Vigiliae Christianae, 60, 2006, p. 9-64.

2010

J.-D. Dubois, « La forme de la matière selon la démiurgie valentinienne et les Oracles chaldaïques », dans H. Seng et M. Tardieu (éd.), Die Chaldaeischen Orakel : Kontext – Interpretation – Rezeption, Heidelberg, Universitätsverlag Winter, 2010, p. 179-192.

Ritual Texts for the Afterlife

Orpheus and the Bacchic Gold Tablets

Fritz Graf & Sarah Iles Johnston, London: Routledge, 2013

Description

Fascinating texts written on small gold tablets that were deposited in graves provide a unique source of information about what some Greeks and Romans believed regarding the fate that awaited them after death, and how they could influence it.  These texts, dating from the late fifth century BCE to the second century CE, have been part of the scholarly debate on ancient afterlife beliefs since the end of the nineteenth century.  Recent finds and analysis of the texts have reshaped our understanding of their purpose and of the perceived afterlife. The tablets belonged to those who had been initiated into the mysteries of Dionysus Bacchius and relied heavily upon myths narrated in poems ascribed to the mythical singer Orpheus.  After providing the Greek text and a translation of all the available tablets, the authors analyze their role in the mysteries of Dionysus, and present an outline of the myths concerning the origins of humanity and of the sacred texts that the Greeks ascribed to Orpheus.  Related ancient texts are also appended in English translations.  Providing the first book-length edition and discussion of these enigmatic texts in English, and their first English translation, this book is essential to the study of ancient Greek religion.

(Text from the publisher)

Link

https://www.routledge.com/Ritual-Texts-for-the-Afterlife-Orpheus-and-the-Bacchic-Gold-Tablets/Graf-Johnston-Graf-Johnston/p/book/9780415508032?gclid=CjwKCAiAmrOBBhA0EiwArn3mfBz14mApyNxJtWdK0LCDgjo7HKTiH51Waya94Z3JvzSnpmxX9EPD2RoCdG4QAvD_BwE