Dieu sans la puissance
Dunamis et Energeia chez Aristote et chez Plotin
Gwenaêlle Aubry, Paris: Vrin, 2020
Description
L’enquête archéologique ouverte ici, et prolongée, dans le champ médiéval, par Genèse du Dieu souverain, interroge une double mutation : de l’ontologie aristotélicienne de l’en-puissance et de l’en-acte vers celle, moderne, de la puissance et de l’action; et du dieu acte pur vers le Dieu tout-puissant. Elle poursuit ce faisant un double projet : montrer comment, loin de trouver sa source ou son arkhē en la métaphysique d’Aristote, l’ontologie de la puissance se construit à l’inverse contre celle-ci; et mettre au jour l’opposition symétrique entre la figure aristotélicienne du dieu-Bien et celle, chrétienne, du Dieu-Souverain. Le premier volet du diptyque, qui fait ici l’objet d’une nouvelle édition revue et augmentée, propose une lecture de la Métaphysique fondée sur le couple conceptuel de la dunamis et de l’energeia : irréductibles tant à la matière et à la forme qu’à la puissance et à l’action, l’en-puissance et l’en-acte sont au principe d’une ontologie unitaire, qui se dévoile aussi comme une ontologie axiologique, identifiant en l’acte le mode d’être du bien, en l’en-puissance son mode d’action. Cette ontologie porte une pensée singulière du divin : acte, et non « forme pure », sans puissance, mais non pas impuissant, le premier moteur aristotélicien échappe à l’alternative entre le Dieu tout-puissant de la tradition métaphysique et le dieu faible des inquiétudes contemporaines. Qu’en est-il, alors, du devenir de cette ontologie? On tente de mesurer la portée du geste par lequel Plotin désigne son premier principe non plus comme acte pur, mais comme puissance de tout, dunamis pantōn. Avec lui s’inaugurent peut-être la subversion et l’oubli d’une pensée pour laquelle l’être, et le divin, ne se confondent ni avec la présence, ni avec la puissance.
(Texte de la maison d’édition)
Table de matières
TABLE DES MATIÈRES
AVANT-PROPOS À LA DEUXIÈME ÉDITION
INTRODUCTION
PREMIÈRE PARTIE
DUNAMIS-ENERGEIA ET LE PROJET MÉTAPHYSIQUE D’ARISTOTE
INTRODUCTION
CHAPITRE PREMIER : LE PROBLÈME DES PRINCIPES ET LA QUESTION DU PLATONISME
D’une cause oubliée
D’une curieuse absence
Principe et puissance
CHAPITRE II : DUNAMIS, ENERGEIA ET LA SCIENCE RECHERCHÉE
La science de l’être
Les sens de l’être
L’être et le devenir
CHAPITRE III : FORME, ACTE ET OUSIA
Ousia et séparation
Le livre Z : forme et ousia
Le livre H : acte et ousia
CHAPITRE IV : LE SENS ONTOLOGIQUE DE LA DUNAMIS ET DE L’ENERGEIA ..
Le sens pré-aristotélicien de la dunamis
De l’interaction à l’actualisation
Le livre
L’être compris selon l’en-puissance et l’en-acte
CHAPITRE V : L’ACTE PUR ET L’UNIFICATION DE L’OUSIOLOGIE (Méta. k) .
Les lignes problématiques de k 1
Dunamis-energeia et l’unification des principes de la substance sensible (k 1-5)
L’ousia energeia et l’unification de l’ousiologie (k 6-10)
CONCLUSION
Une ontologie unitaire
Une ontologie axiologique
D’un dieu oublié
DEUXIÈME PARTIE
PLOTIN OU LA PUISSANCE DE TOUT
INTRODUCTION
CHAPITRE VI : PUISSANCE ET PRINCIPE
Puissance et transcendance
Puissance et causalité
Puissance et présence
CHAPITRE VII : PUISSANCE ET EN-PUISSANCE, PROCESSION ET CONVERSION
Puissance et participation
La constitution de l’Intellect
L’âme : signification éthique de la puissance
La matière : la capacité sans la tendance
CONCLUSION : BIEN ET PUISSANCE
BIBLIOGRAPHIE
INDEX DES PASSAGES CITÉS D’ARISTOTE ET DE PLOTIN
INDEX DES NOMS
INDEX DES NOTIONS
TABLE DES MATIÈRES
Lien
