Open Access Digital Theological Library

Description and organization

The mission of Open Access Digital Theological Library (OADTL) is to curate high-quality content in religious studies and related disciplines from publisher websites, institutional repositories, scholarly societies, archives, and stable public domain collections. The OADTL uses the world’s most advanced integrated library system (ILS) for cataloging and discovery. This system, OCLC’s WorldShare, makes content easily discoverable and retrievable. The OADTL is staffed by professional librarians and curates content without regard for theological or confessional perspective. It is hoped that the increased access to high-quality religious studies content will serve scholars and students of religion.

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https://oadtl.org/about

Laval théologique et philosophique

Laval: Presses Université Laval

Description 

La revue Laval théologique et philosophique est publiée trois fois par année. Elle est soutenue par la Faculté de philosophie et la Faculté de théologie et de sciences religieuses de l’Université Laval, à Québec. Elle a pour but de diffuser les travaux des chercheurs, de faire la synthèse des questions majeures en philosophie, en sciences des religions et en théologie, et d’ouvrir de nouveaux champs d’investigation ou de recherche dans ces domaines.

(Texte des éditeurs)

Directeur
Bernard Collette

La revue accepte de publier des dossiers thématiques. 

Lien

https://www.erudit.org/fr/revues/ltp/#journal-info-team

Vision et vocation d’Isaïe

L’exégèse patristique d’Isaïe 6 et ses enjeux théologiques

Description et organisation

Comment interpréter le récit sur la vision et la vocation d’Isaïe 6 ? Qui apparaît au prophète ? Quelles sont les circonstances historiques et spirituelles de la vision ? Quel est le rôle des séraphins et que peuventils figurer ? Quel est le sens de l’acclamation « Saint, saint, saint… » et à qui s’adresse-t-elle ? Comment entendre la réaction d’Isaïe à son envoi en mission, puis les paroles paradoxales « Écoutez bien, mais sans comprendre… » (reprises dans le Nouveau Testament) ? Les Pères grecs et latins ont tenté de répondre à ces questions, dans des homélies et commentaires suivis, ou lors d’utilisations ponctuelles de ces versets, dans des contextes polémiques, exégétiques ou doctrinaux, mais aussi spirituels. Ces lectures, diverses selon le but de chaque auteur, témoignent de l’importance que la tradition chrétienne a reconnue au texte d’Isaïe 6. La mise en perspective de ces différentes exégèses cherchera à dégager des filiations, des oppositions ou des inflexions dans l’interprétation de ce récit très imagé.

Ce colloque est le fruit d’un séminaire organisé conjointement entre 2019 et 2022 par le Laboratoire d’études sur les monothéismes (UMR 8584) et le Département d’études patristiques du Centre Sèvres.

Programme

Jeudi 6 octobre

17h Ouverture 17h10 Erwan CHAUTY (Centre Sèvres) Remarques exégétiques à partir du texte hébreu d’Isaïe 6. Patrick POUCHELLE (Centre Sèvres) À quel Isaïe se vouer ? La réception d’Is 6, 10 chez Matthieu et Marc. 17h40 Michel FÉDOU (Centre Sèvres) Une lecture trinitaire et christologique : Is 6 selon Origène. 18h10 Xavier BATLLO (Abbaye Saint-Pierre de Solesmes) Vision d’Isaïe et vision de l’histoire selon Eusèbe de Césarée. Marie-Gabrielle BELMONT (doctorante à Sorbonne-Université) La lecture d’Is 6 dans le Commentaire sur Isaïe d’Eusèbe de Césarée : entre théologie et clarification du texte 18h40 Débat

Vendredi 7 octobre

9h Isabelle BOCHET (LEM, Centre Sèvres) Introduction Pierre MOLINIÉ (Centre Sèvres) Anges, séraphins et chérubins. Comment reconnaître une référence à Is 6 dans l’œuvre de Jean Chrysostome ? Catherine SCHMEZER (Université Jean-Moulin Lyon 3, HiSoMA) Isaïe 6 dans le Commentaire sur Isaïe et les Homélies sur Ozias de Jean Chrysostome : questions de structure. Agnès LORRAIN (CNRS, Centre Paul-Albert Février) Pécheur pardonné envoyé : la vocation d’Isaïe selon Théodoret de Cyr

10h50 Débat et pause 11h20 Alain LE BOULLUEC (LEM, EPHE) La mission du Prophète selon le Commentaire sur Isaïe attribué à Basile de Césarée. 11h50 Marie PAULIAT (UCL, Postdoctoral fellow) « Isaïe a vu l’Esprit » (Spir. 3, 22, 160), et autres particularités des commentaires d’Ambroise de Milan sur Is 6 12h15 Débat et pause 14h Matthieu CASSIN (CNRS, IRHT) Vision et vocation d’Isaïe chez les Cappadociens : arguments théologiques et lecture spirituelle. 14h30 Marie-Odile BOULNOIS (LEM, EPHE) Du trisagion au charbon ardent : l’exégèse trinitaire et christologique de la vision d’Isaïe chez Cyrille d’Alexandrie. 15h Débat et pause 15h30 Martine DULAEY (LEM, EPHE) La vision d’Isaïe selon Jérôme : une prophétie de la diffusion du message chrétien dans le monde. 16h Nicolas POTTEAU (chargé de formation, Lyon) « Dieu les a aveuglés pour qu’ils ne voient pas ». Is 6, 10 chez Augustin. 16h30 Stéphane LOISEAU (membre associé du LEM) Isaïe 6 à la lumière des Pères : Thomas d’Aquin lecteur de l’Écriture. 17h Débat

Contact

Inscription sur www.centresevres.com, présentiel ou distanciel.

Lien

https://lem-umr8584.cnrs.fr/IMG/pdf/programme-vision_isaie.pdf

Laboratoire d’études sur les monothéismes

Programme des jeudis du LEM 2021-2022

Description et organisation

Le témoin est une personne ou une chose qui a pour rôle d’authentifier un fait ou un discours. L’irruption du divin dans l’histoire, surtout sous une modalité sensible, appelle la présence de garants sans lesquels la mémoire de l’événement ne saurait se fixer. Si la Bible connaît des objets-témoins, comme la stèle dressée par Josué lors du pacte de Sichem, voire des objets théophores, comme les Tables de la Loi ou l’Arche d’Alliance, elle met d’abord l’accent sur l’homme-témoin : le patriarche, le prophète, le roi, et plus encore le peuple d’Israël dans son ensemble, qui doit attester de la présence agissante de Yahvé (Is 43, 9-10 ; 44, 8 ; 55, 4). Dans le Nouveau Testament, récapitulant en sa personne tout le peuple élu, Jésus est appelé à rendre témoignage (à la Vérité, à son Père, à lui-même), par son enseignement et par sa vie. Cette double dimension se retrouve dans le témoignage que ses disciples seront appelés à rendre en Église : le μαρτύριον, sanglant ou non-sanglant, est d’abord un « témoignage ». Cette conception de l’idée de « martyr » caractérise aussi le concept de shahid que l’on trouve dans la tradition musulmane. En passant des réalités mystériques, exprimées par le langage de la théologie, à la réalité socio-historique, la vie des croyants continue à s’appuyer sur des témoins sans lesquels une multitude d’actions seraient impossibles. La tradition rabbinique, quant à elle, s’interroge longuement sur le statut du témoin et la valeur de son témoignage. La notion de témoignage – public ou privé, écrit ou oral, ordinaire ou extraordinaire, officieux ou officiel – permet d’inscrire les religions dans l’histoire. À la croisée des approches théologique, juridique et historique, le présent cycle de conférences se propose d’étudier les diverses formes prises par l’acte d’attestation dans le champ religieux, dans les textes-sources comme dans les traditions postérieures qui, au nom de la véracité ou de la légitimité, croient nécessaire, pour garantir la survie de la communauté croyante voire de la croyance elle même, de recourir à des « témoins ».

Programme

10 novembre 2022, 14h (RdC, salle 100) Sylvio De Franceschi : « Témoignage et crédibilité : débats français sur la définition de l’assentiment religieux au tournant des xviie et xviiie siècles. » Philippe Castagnetti : « Témoigner dans un procès de canonisation au xviiie siècle : normativité juridique et réalité narrative. »

15 décembre 2022, 14h (3e étage, salle 3.01) Pierluigi Piovanelli : « Témoins et témoignages à l’origine des premières traditions sur Jésus. » Vincent Déroche : « Les témoins paradoxaux dans le christianisme byzantin. »

9 février 2023, 14h (3e étage, salle 3.01) Brigitte Tambrun : « Hérétiques ou témoins d’une vérité falsifiée ? Jacques Souverain, Samuel Crell et le retour d’Artémon. » Sylvain Trousselard : « Dire le miracle : les interventions divines dans les Douze contes moraux. »

9 mars 2023, 14h (RdC, salle 100) Ève Feuillebois : « Témoins de l’Un au miroir des coeurs : le saint, le maître spirituel et le double céleste chez Najm al-Din Kubra (1145-1221). » Daniel De Smet : « Le martyre d’al-Husayn préfiguré par deux “témoins” chrétiens : Jean-Baptiste et Jésus, d’après quelques textes shi’ites. »

6 avril 2023, 14h (3e étage, salle 3.01) Sébastien Fray : « Témoins et témoignages dans l’hagiographie des xe et xie siècles. Autour d’Aurillac, Conques et Figeac. » Daniel Odon Hurel : « Quels témoins monastiques dans le monachisme bénédictin contemporain (xixe -fin du xxe s.) ? »

15 juin 2023, 14h (RdC, salle 100) Marie-Odile Boulnois : « Autour de Dt 19, 15 : “Sur la bouche de deux ou trois témoins”. » Anna Van den Kerchove : « “Bienheureux celui qui rendra le témoignage” (Melchisédek, NH IX, 1). Le véritable témoignage selon quelques écrits de Nag Hammadi. »

Renseignement Claire Raynal – claire.raynal@cnrs.fr,  01 88 12 02 74.

Contact

claire.raynal@cnrs.fr

Centre de colloques du Campus Condorcet 3e étage, salle 3.01 ou RdC, salle 100

(Texte des organisateurs)

Lien

https://lem-umr8584.cnrs.fr/IMG/pdf/jeudisdulem2022-2023.pdf

Convegno Internazionale dedicato al de opficio mundi di Giovanni Filopono

L’esegesi aristotelica alla prova dell’esegesi biblica

Programma

16 settembre (AULA MAGNA)
9h30 Saluti del Direttore del Dipartimento di Scienze Umane, prof. Livio Sbardella

Mattina: 9h45-12h30 (presiede la sessione: A. Longo, Università dell’Aquila)

10h00-11h15 M.-A. Gavray, Dal commentario al commentario: sul metodo esegetico di Giovanni Filopono nel De opificio mundi (Université de Liège, Belgio)

11h15-12h30 T.F. Ottobrini: Lo sfruttamento di Aristotele da parte di Giovanni Filopono, De op. I, 3: tra l’auctoritas di Basilio Magno e una forma di manifesto esegetico-speculativo (Università dell’Aquila) (videoconferenza)

Pomeriggio: 15h30-19h30 (presiede la sessione: E. Maffi, Università dell’Aquila)

15h30-16h45

16h45-18h00

Pausa

U.M. Lang: Il contributo di Giovanni Filopono alle controversie cristologiche e trinitarie del periodo giustinianeo (St Mary’s University, Twickenham, London, Institute of Theology and Liberal Arts)
Ch. Wildberg: Philoponos on Plato and Moses (University of Pittsburgh, U.S.A.) (videoconferenza)

A. Longo: Il significato del termine e del concetto di « mythos » nel De opificio mundi e nei commentari 17 settembre (AULA 3A)

17 settembre (AULA 3A) 

Mattina: 9h00-13h00 (presiede la sessione: A.D. Conti, Università dell’Aquila)

9h00-10h15 G.R. Giardina, Alcune considerazioni sulla nozione di archê nel De opificio mundi di Giovanni Filopono (Università di Catania) (videoconferenza)

10h15-11h30 E. Maffi: Il De opificio mundi come compimento della dottrina di Filopono sulla formazione dell’embrione? Una rassegna dei testi (Università dell’Aquila)

Pausa

11h45-13h00 P. Mueller-Jourdan: De la substance du ciel. Apories et hypothèses. Jean Philopon, De la création du monde III, 3 (Université Catholique de l’Ouest, Francia) (videoconferenza)

Pomeriggio: 15h30-18h00 (presiede la sessione: M.-A. Gavray, Université de Liège)

15h30-16h45 L. De Luca: Il linguaggio creazionistico dell’aristotelismo cristiano: la demiurgia divina nel De opificio mundi di Giovanni Filopono a confronto con i suoi Commentari ad Aristotele (Università dell’Aquila) (videoconferenza)

16h45-18h00 A.D. Conti: Un confronto tra il De opificio mundi e i commentari di Filopono alle Categorie e al De anima in materia di sostanza e universali (Università dell’Aquila).

Partecipano al dibattito: Giuseppe Feola (Università di Chieti-Pescara) e Chiara Paladini (Università dell’Aquila)

Gli studenti dei corsi di studio di Filosofia (L5, LM78) e di Lettere (L 10, LM14) possono conseguire 1 CFU in ’Altre attività formative’ partecipando ad almeno sei (6) conferenze e redigendo una breve relazione scritta. Gli studenti interessati si iscriveranno inviando una mail a: angela.longo@univaq.it.

Contatto

Università degli studi dell’Aquila

Professoressa Angela Longo

Per ricevere il link attraverso cui sarà possibile seguire in streaming il convegno inviare una mail a: emanuele.maffi@univaq.it.

Link

https://scienzeumane.univaq.it/uploads/tx_avvisi/Programma_De_opificio_FiIopono_PRIN.pdf

EPHE

La naissance de la théologie comme science

Description et organisation

Projet soutenu par le CRSH (Canada) en association avec l’École Pratique des Hautes Études.

Programme

Session 1 : De la religion traditionnelle à la théologie comme science : le dossier grec

Session 2 : La théologie comme science : le dossier latin

Contact

Institut national d’Histoire de l’art
2, rue Vivienne – 75002 Paris, salle Vasari

(Texte des organisateurs)

Lien

https://www.ephe.psl.eu/actualites/la-naissance-de-la-theologie-comme-science

EquipEx Biblissima+

Biblissima – Bibliotheca bibliothecarum novissima

Description et organisation

Équipement d’excellence, Biblissima fédère et structure un ensemble de corpus numériques de données scientifiques sur l’histoire de la circulation des textes en Occident du Moyen Âge à la fin de l’Ancien Régime.

Biblissima – Bibliotheca bibliothecarum novissima – est porté par l’établissement public Campus Condorcet et piloté par Anne-Marie Turcan-Verkerk, directrice d’études à l’EPHE. Il fait partie des 36 Équipements d’excellence sélectionnés à la fin 2011 par un jury international.

Observatoire du patrimoine écrit du Moyen Âge et de la Renaissance, Biblissima s’intéresse aux documents écrits dans les principales langues de culture de l’Europe médiévale et renaissante (arabe, français, grec, hébreu, latin, syriaque…). Il contribue à une meilleure connaissance de la circulation des textes, du devenir des bibliothèques et de la transmission des savoirs en Europe du 8e au 18e siècle, grâce à un portail unique donnant accès de façon simple et coordonnée à une très vaste documentation sur les manuscrits et les imprimés anciens, leurs possesseurs et leurs lecteurs successifs.

Outre sa fonction au service de la recherche, Biblissima participe d’une démarche de diffusion des savoirs sur le patrimoine écrit, à l’intention du plus vaste public.

Le programme s’articule en deux volets principaux :

  1. l’observatoire (les outils) ;
  2. les corpus de données scientifiques (les contenus).

(Texte des organisateurs)

Lien

https://biblissima.fr/

Laval théologique et philosophique

Du Nouveau Testament au Manichéisme

Essais en l’honneur d’Anne Pasquier

Érudit: Laval

Description

Notre dernière publication présente un dossier qui rend hommage à Madame Anne Pasquier, professeure émérite à la Faculté de théologie et de sciences religieuses (de l’Université Laval, à Québec) : « Les contributions que rassemble ce dossier publié en son honneur relèvent de domaines dans lesquels Anne Pasquier s’est illustrée : la rhétorique biblique, Augustin, le gnosticisme et le manichéisme. Elles rendent compte également de la diversité et de la complémentarité des approches qu’elle a pratiquées »

(Texte des éditeurs)

Lien

https://www.erudit.org/fr/revues/ltp/2018-v74-n2-ltp04447/

LEM/EPHE

Les apparitions du Christ ressuscité dans l’exégèse patristique

Débats théologiques et enjeux pastoraux

Description et organisation

La résurrection du Christ a suscité dès les origines débats et controverses. On s’est souvent intéressé aux développements des auteurs chrétiens sur le chapitre 15 de la Ire épître aux Corinthiens et à leurs réflexions sur le corps ressuscité, au risque de laisser croire que les récits d’apparition dans les évangiles étaient de moindre importance pour une théologie de la Résurrection. L’exégèse contemporaine, cependant, a prêté une attention renouvelée aux récits d’apparition dans les évangiles.
Il est important de se demander comment les Pères ont lu et commenté ces récits sur les apparitions du Christ ressuscité : une telle étude réserve des surprises. On constate, par exemple, que l’apparition d’Emmaüs a suscité assez peu de commentaires, alors que les apparitions aux disciples ont largement retenu l’attention des Pères.

Ce colloque est le fruit du séminaire de l’équipe n° 2 du LEM, en collaboration avec le Centre Sèvres, depuis 2013 : nous avons travaillé sur l’exégèse patristique de Lc 24 et de Jn 20-21, chez les Pères grecs et latins.

Programme

9 h Ouverture du colloque

9h15 Michel Fédou (Centre Sèvres) – Les récits d’apparition dans l’apologie d’Origène contre Celse.
9h45 Pierre Molinié (Centre Sèvres) – Ils n’avaient pas encore compris l’Écriture. L’interprétation de Jn 20, 9 et de quelques passages parallèles chez Jean Chrysostome
10h15 Discussion – Pause

10h45 Alain Le Boulluec (LEM / EPHE) – Variations théologiques de Pères grecs du IVe siècle (Eusèbe de Césarée, Épiphane, Grégoire de Nazianze) sur Jn 20, 17b et Jn 20, 22
11h15 Matthieu Cassin (IRHT) – Pain, miel et poisson : exégèse patristique des aliments consommés après la résurrection.
11h45 Discussion
Pause déjeuner

14h Catherine Schmezer (Université de Lyon 3) – L’exégèse de Jn 21 chez Jean Chrysostome .
14h30 Martine Dulaey (LEM / EPHE) – L’apparition aux disciples en Jn 21 dans la prédication des Pères latins du ive au vie siècle (sauf Augustin).
15h Discussion – Pause

15h30 Isabelle Bochet (Centre Sèvres ; LEM / CNRS) – Ostendit caput, ostendit corpus (In Ps. 147, 18) : l’exégèse augustinienne de l’apparition aux apôtres en Lc 24, 36-49.
16h Marie-Odile Boulnois (LEM / EPHE) – Toucher les plaies du Ressuscité : enjeux polémiques et préfiguration sacramentelle des apparitions du Christ aux Onze selon Cyrille d’Alexandrie.
16h30 Discussion

17h Sylvie de Vulpillières (Centre Sèvres) – Exégèse contemporaine et exégèse patristique concernant les récits d’apparition : un rapport fécond. Un exemple en Lc 24.
17h30 Conclusion du colloque

Contact

Centre Sèvres
35 bis rue de Sèvres
75006 Paris

(Texte des organisateurs)

Lien

https://centresevres.com/content/uploads/2018/04/apparition-christ-ressuscite-plaquette.pdf

Collège de France

Disciple de nuit

La figure biblique de Nicodème

Description et organisation

Qui est Nicodème ?

Ce pharisien vient trouver Jésus de nuit, au début de l’évangile de Jean, pour un long entretien à la fois obscur et lumineux ; à la fin de l’évangile, c’est encore dans la nuit du tombeau qu’il dépose le corps du Maître. Quel regard les auteurs, de l’Antiquité à nos jours, ont-ils porté sur ce disciple « qui ne savait approcher Jésus que de nuit », selon la formule de Jean Grosjean ?

L’étude de cette figure énigmatique montre l’évolution du matériau biblique – objet de translation et de récupération infinies – et les possibilités de son interprétation.

Entrée libre dans la limite des places disponibles
Samedi 25 novembre 2017, 9h30-17h30, salle des Actes.

entrée libre dans la limite des places disponibles
20h, lecture-spectacle : Pilate, récit de Jean Grosjean, théâtre de l’ENS entrée du théâtre privilégiée sur inscription,
réservation conseillée : anne-catherine.baudoin [at] ens.fr
École normale supérieure, 45, rue d’Ulm, 75005 Paris.

Colloque réuni par Anne-Catherine BAUDOIN (École normale supérieure) et Carlo OSSOLA (Collège de France)

Programme 
9h30 – Ouverture
Marc MÉZARD, Directeur de l’École normale supérieure
Carlo OSSOLA, Professeur au Collège de France
10h-12h30 – 1. Maître et disciple
Présidence : François DUPUIGRENET DESROUSSILLES (Florida State University)
Christian GRAPPE (Université de Strasbourg) – D’une nuit à l’autre : l’itinéraire narratif de Nicodème dans le quatrième évangile
Marie-Odile BOULNOIS (École pratique des hautes études) – L’homme qui boîte des deux jarrets : Nicodème selon Cyrille d’Alexandrie
Pierre DESCOTES (Université Paris-Sorbonne) – Nicodème, ou la lutte de l’orgueil et de l’humilité (Tr. in Iohannis Euangelium XI et XII d’Augustin d’Hippone)
14h30-18h – 2. À la lumière de la nuit
Présidence : Carlo OSSOLA (Collège de France)
Catherine BROC-SCHMEZER (Université Jean Moulin Lyon 3) – Ce que Jésus aurait pu dire à Nicodème, selon Jean Chrysostome
Francesco ZAMBON (Université de Trente) – Nicodème ou le sculpteur sacré
François BOESPFLUG (Université de Strasbourg) – L’entretien nocturne de Jésus et de Nicodème dans l’art occidental (xixe-xxe siècles)
François DUPUIGRENET DESROUSSILLES (Florida State University) – « Réveille-toi, Nicodème ! » : nicodémisme et culture biblique des esclaves afro-américains au XIXe siècle

SAMEDI 25 NOVEMBRE 2017

École normale supérieure – Salle des Actes
9h30-12h30 – 3. Nicodème familier de Jésus
Présidence : Francesco ZAMBON (Université de Trente)
Rémi GOUNELLE (Université de Strasbourg) – Nicodème dans l’évangile éponyme. Traditions grecques anciennes et byzantines
Zbigniew IZYDORCZK (Université de Winnipeg) – Nicodème, évangéliste apocryphe : des Actes de Pilate à l’Évangile de Nicodème
Damien LABADIE (École pratique des hautes études) – La famille apocryphe de Nicodème
Jacques-Noël PÉRÈS (Institut protestant de théologie de Paris) – L’honorable Nicodème, ami émerveillé mais déconcerté de Jésus dans les traditions éthiopiennes
14h30-17h30 – 4. Réinvestir Nicodème
Présidence : Marie-Odile BOULNOIS (École pratique des hautes études)
Max ENGAMMARE (Université de Genève) – De Nicodème aux nicodémites. L’invention d’une secte au siècle de la Réforme.
Carlo OSSOLA (Collège de France) – Les deux Nicodèmes de Pascal
Augustin GUILLOT (Académie de Besançon) – La figure de Nicodème dans l’oeuvre de Jean GROSJEAN

Conclusions par Anne-Catherine BAUDOIN (École normale supérieure)
20h – LECTURE-SPECTACLE
École normale supérieure – Théâtre
Pilate de Jean GROSJEAN, par le Théâtre de la Clairière

Contact

Amphithéâtre Maurice Hallbwachs, Collège de France, 11, place Marcelin Berthelot 45005 Paris.

(Texte des organisateurs)

Link

http://transfers.ens.fr/disciple-de-nuitla-figure-biblique-de-nicodeme?id_evenement=1161