Histoire de l’Antiquité et de l’Antiquité Tardive - Page 8

Triades et Trinité. Structures ontologiques et cognitives

Publié le 10 janvier 2021 par Luciana Soares

Sorbonne Université

Triades et Trinités

Structures ontologiques et cognitives

Programme

17-18 Février, 9h30-12h30 par visio-conférence

Mercredi 17 Février, 9h30-12h30

ALEXANDRA MICHALEWSKI (Centre Léon Robin, Sorbonne Université) : Les triades principielles chez Atticus

ADRIEN LECERF (Centre Léon Robin, Sorbonne Université) : La triade des hypostases chez Porphyre

Jeudi 18 Février, 9h30-12h30

FABIENNE JOURDAN (Centre Orient et Méditerranée, Sorbonne Université) : Peut-on parler d’une triade divine chez Numénius ? Réception de son enseignement chez Proclus et Cyrille

PHILIPPE HOFFMANN (EPHE, LEM) : Triades chez Proclus et Michel Psellos

18 Mars, 14h30-18h30

ALAIN PETIT (Université de Clermont-Auvergne) : Structures triadiques chez Damascius (titre à préciser)

MARIALUIGIA SCOTTON (Sorbonne Université / Université de Padoue) : L’union sans mélange des pluriels chez Némésius d’Émèse et Augustin (titre à préciser)

8 Avril, 14h30-18h30

MARWAN RASHED (Centre Léon Robin, Sorbonne Université) : Que vit Platon sur les murs de Saïs ?

MAURO BONAZZI (Université d’Utrecht) : Eudore, entre les trois rois et les trois principes

27 Mai, 14h30-18h30

IZABELA JURASZ (Centre Léon Robin, Sorbonne Université) : L’apparition des premières structures triadiques en théologie chrétienne et le valentinisme

ALAIN LE BOULLUEC (EPHE, Paris) : Théologie trinitaire et christologie chez Léonce de Byzance

17 Juin, 14h30-18h30

JULIE CASTEIGT (Univ. de Toulouse) : Albert le Grand et la triade ‘être, vie, intelliger’

RUSSELL FRIEDMAN (KU Leuven) : Ancient trinitarian views in later trinitarian texts (the case of Gregory of Rimini)

Il est rappelé que la tenue des séances est soumise à accessibilité des locaux dans le contexte de l’épidémie de Covid-19. Les séances seront confirmées une semaine à l’avance sur le site Internet du Centre Léon Robin et la liste mail « Philosophie antique».

Contact

Sorbonne Université, Maison de la recherche, salle S002 (rdc)

(Texte des organisateurs)

Lien

http://www.centreleonrobin.fr/recherche/seminaires-2/l%E2%80%99h%C3%A9ritage-philosophique-de-l%E2%80%99antiquit%C3%A9-%C3%A0-l%E2%80%99%C3%A9poque-tardo-antique-et-m%C3%A9di%C3%A9vale-ousia

Presentación de libro: El conocimiento oculto. Homenaje a Francisco García Bazán

Publié le 12 novembre 2020 par Luciana Soares

USAL

El conocimiento oculto

Homenaje a Francisco García Bazán

Descrição e organização

Os compartimentos la invitación de la Facultad de Philosofía, Letras y Estudios Orientales para participar na Presentación del libro « El conocimiento oculto. Homenaje a Francisco García Bazán ».

18 de dezembro de 2020 às 18h30 (hora Argentina)

Acaba de publicarse, no editorial de Trotta-Guadalquivir, “El conocimiento oculto”, que é uma homenaje que hicieron colegas, amigos, discípulos e hijos, por el 75 ° Aniversario del cumpleaños do Dr. Francisco García Bazán.

Especialista en las relaciones entre cristianismo primitivo y la filosofía antigua, y en fenomenología and historia de las religionses, García Bazán publicó 35 libros e mais de 600 artículos científicos y de divulgação. Investigador Superior del CONICET, fue galardonado con los premios Joven Sobresaliente, Provincia de Buenos Aires, Konex en Metafísica, Bernardo Houssay e Segundo Premio Nacional en Filosofía. Doutoró na Universidad del Salvador – USAL com um beca en el exterior (Roma, Gregoriana), teve o codiretor, con el RP Dr. Ismael Quiles SJ, da revista Oriente – Occidente. En la atualidad es miembro de la Comisión de Doctorado de la Facultad de Filosofía, Letras y Estudios Orientales, y asesora el Programa de Investigación (VRID 1982), “Corrientes filosófico-religiosas en la Antigüedad tardía.

O livro apresenta uma produção bibliográfica de García Bazán há dezembro de 2017 e volta semblantes: uma acadêmica e outra mais cercana do perfil íntimo do investigador. Luego, ofrece los trabajos que approachan cuatro temáticas fundamentales: el judaísmo y sus relaciones con el cristianismo; el gnosticismo, el neoplatonismo y los Oráculos; la patrística y otras expresiones del pensamiento cristiano; y lo filosófico-religioso de el homo religiosus hasta el misticismo árabe, de Henry Corbin.

Contato

Informações cadastradas: Escuela de Filosofía < uds-filo@usal.edu.ar >

(Texto do editor)

Link

http://aducsf.blogspot.com/2020/12/el-conocimiento-oculto.html

Körperlichkeit in der Philosophie der Spätantike.

Publié le 21 septembre 2020 par Luciana Soares

Körperlichkeit in der Philosophie der Spätantike

Corporeità nella filosofia tardoantica

Christoph Horn, Daniela Patrizia Taormina & Denis Walter,

Baden-Baden : Academia Verlag, 2020

Description

In this volume, the idea of the body and corporeality in the philosophy of late antiquity is examined. It deals with questions of ontology, mathematics, physics, astronomy, biology, anthropology, politics, theology and aesthetics. The importance of the topic results both from its historical relevance (for the visual arts, literature, the specialist sciences, religion and general cultural history) as well as its philosophical importance. From a philosophical point of view the late antique reflection on corporeality contains an impressive array of meanings discussed in this volume. With contributions by Riccardo Chiaradonna, Giovanni Colpani, Diego de Brasi, Sabine Föllinger, Christoph Horn, Alberto Jori, Alessandro Linguiti, Claudia Lo Casto, Dmitri Nikulin, Federico Petrucci, Flavia Salvatori, Ambra Serangeli, Daniela Taormina, Chiara Tommasi, Denis Walter

(Text from the publisher)

Table of contents

Einleitung – Introduzione 9

Der Körper im Neuplatonismus: Plotin und Proklos. Ontologie und Psychologie – Il corpo nel neoplatonismo: Plotino e Proclo.

I. Il corpo, la luce e l’insieme dei due. Una proposta esegetica di Plotino, enn. I 1 [53], 6, 14–7, 6 17

Daniela P. Taormina

Anima-entelechia e corpo animato: Plotino e la tradizione peripatetica 43

Riccardo Chiaradonna

L’occhio dell’anima in Plotino: dalla corporeità alla contemplazione divina 65

Claudia Lo Casto

Plotino e Proclo sulla forma e la materia dei corpi 81

Alessandro Linguiti

Körper und Körperlichkeit bei Proklos: Von geometrischer Sphäre bis apoion sôma 93

Denis Walter

Der Körper in der Patristik: Origenes, Basilius der Große, Gregor von Nyssa und Augustinus – Il corpo nella patristica: Origene,

Basilio Magno, Gregorio di Nissa e Agostino

II. L’ombra della libertà. Corpo e materia nel pensiero di Origene 121

Giovanni Colpani

Materie, Körper und Körperlichkeit bei Gregor von Nyssa 141

Diego De Brasi

Das Verhältnis von Mensch und Tier im Hexaemeron des Basilius von Caesarea 165

Sabine Föllinger

Eine platonisierende Körpertheorie bei Augustinus 179

Christoph Horn

Der Körper in Mathematik und Physik – Il corpo nella matematica e nella fisica

III. Il „corpo matematico“ nel Platonismo imperiale e tardoantico. Una breve storia di discontinuità filosofica 203

Federico M. Petrucci

Simplicius on the Void 231

Dmitri Nikulin

Der Körper in der Medizin – Il corpo nella medicina

IV. La salute del corpo umano nella Tarda Antichità 259

Alberto Jori

Teleologia versus teoria evolutiva del corpo vivente: Galeno, l’epicureismo e Nemesio di Emesa 291

Ambra Serangeli

Der Körper Gottes und seine Darstellungen – Il corpo del Dio e le sue rappresentazioni

V. Alcune note storico-religiose sulla questione del corpo divino nella

Tarda Antichità 317

Chiara O. Tommasi

Il Verbo si è fatto carne“. La dicotomia del corpo nell’iconografia cristiana dei primi secoli 335

Flavia Salvatori

Index locorum 343

Index nominum 363

Index verborum 367

Link

https://www.nomos-elibrary.de/10.5771/9783896658852/koerperlichkeit-in-der-philosophie-der-spaetantike-corporeita-nella-filosofia-tardoantica

Christian Teachers in Second-Century Rome

Publié le 18 août 2020 par Luciana Soares

Christian Teachers in Second-Century Rome

Schools and Students in the Ancient City

Gregory H. Snyder, Leiden: Brill, 2020

Description

Essays in Christian Teachers in Second-Century Rome situate Christian teachers in the social and intellectual context of the Roman urban environment. The teaching and textual work of well-known figures such as Marcion, Justin, Valentinus, and Tatian are discussed, as well as lesser-known and appreciated figures such as Theodotus the Cobbler. Authors probe material and visual evidence on teachers and teaching activity, adopting different theoretical perspectives that go beyond the traditional “church – school” dichotomy: comparative looks at physicians, philosophers and other textual experts; at synagogues, shops and other sites where students gathered around religious entrepreneurs. Taken as a whole, the volume makes a strong case for the sheer diversity of Christian teaching activity in second-century Rome.

(Text from the publisher)

Table of contents

Link

https://brill.com/view/title/56864

La philosophie des non-philosophes dans l’Empire romain

Publié le 25 mai 2020 par Luciana Gabriela Soares Santoprete

La philosophie des non-philosophes

dans l’Empire romain du Ier au IIIe siècle

Sophie Aubert Baillot, Charles Guérin & Sébastian Borlet (dir.),

Paris: Éditions de Boccard, 2019

Description

La philosophie des non-philosophes dans l’Empire romain (Ier-IIIe siècles), sous la direction de Sophie Aubert-Baillot, Charles Guérin et Sébastien Morlet, Paris, Éditions de Boccard, Orient & Méditerranée 32, 2019, 352 p. Loin d’être l’apanage d’un cercle fermé de professionnels, la philosophie, à l’époque romaine, irrigue des textes de tous genres (rhétoriques, historiques, poétiques, dramatiques…) sous forme de réminiscences, d’allusions, de citations, de déformations et de réécritures. C’est la centralité de la philosophie dans la vie lettrée qui est examinée dans ce livre, du début de l’époque impériale à l’aube de l’Antiquité tardive, tant dans le monde romain que dans le monde grec. Quels sont les auteurs qui, sans pour autant se définir comme les disciples d’une école ou comme des professeurs de philosophie, utilisent cette dernière ? Selon quelles modalités, pour quelles raisons, face à quel public le font-ils ? Font-ils usage d’une philosophie approximative en se contentant de recycler de simples topiques, ou développent-ils une réflexion approfondie et originale, témoignant d’une lecture précise des textes philosophiques ? En quoi consiste la philosophie de ces « non-philosophe », et quelle place cette appréhension élargie de la philosophie tient-elle dans la pensée et l’imaginaire à l’époque de l’Empire romain ?

(Texte de la maison d’édition)

Table des matières

Avant-propos par S. Aubert-Baillot, Ch. Guérin et S. Morlet (7)

A. Balbo, Les composantes philosophiques des Excerpta de Calpurnius Flaccus (13)

N. Lévi, Ovide et la notion philosophique de lois de la nature (31)

C. Lévy, Philosophie et témoignage chez Philon d’Alexandrie : la question du corps (51)

Fl. Barrière, L’ombre de Sénèque : Lucain entre philosophie et poésie de la nature (67)

Chr. Viano, Quintilien et l’histoire de la philosophie : la réappropriation et les quaestiones philosopho conuenientes (83)

M. Lucciano, La métaphore de la cire : réutilisation d’un motif platonicien (Théétète, 191-195) à Rome (97)

E. Malaspina, Euphratès, Artémidore et ceux qui sapientiae studium habitu corporis praeferunt (Ep., I, 22, 6) : la place de la philosophie dans le culture de Pline (121)

M. Bonazzi, Lucien et le scepticisme de son époque (157)

P. Chiron, Les sources philosophiques du prologue d’Alexandros au De figuris (p. 9-14 Spengel III) (175)

J. Komorowska, Fate, Knowledge, and Demonic Protection : Philosophy and the Astrological Work of Vettius Valens of Antioch (189)

E. Ramsey, Apuleius Philosophus Platonicus ? Apuleius’ Self-Presentation in the Apologia (203)

A. Garcea, Nec ignara philosophiae : Imperial Logic and Grammar in the Light of Gellius’ Noctes Atticae (219)

A. Bastit, Irénée philosophe ? L’arrière-plan philosophique grec de l’œuvre d’un polémiste et théologien chrétien (237)

Fr. Chapot, Dialogue d’un chrétien avec la philosophie, du Du bon usage de la proximité. Remarques sur le prologue du De anima de Tertullien (271)

S. Van der Meeren, Μάλα σωκρατικῶϛ : formes, fonctions et représentations du « discours » philosophique chez Origène, d’après le Discours de remerciement (287)

Index (305)

Lien

https://deboccard.com/shop/product/db-22-32-la-philosophie-des-non-philosophes-dans-l-empire-romain-ier-iiie-siecles-23281

Intellectual Life in Late Antiquity

Publié le 2 novembre 2019 par Luciana Gabriela Soares Santoprete

Oikos

Intellectual Life in Late Antiquity

Programme

Wednesday, December 4^th, Utrecht

Matthias Haake (Universität Münster): Philosophy and Philosophising in the Ancient Mediterranean World. Towards a Cultural History of Philosophy between Innovation and Tradition (6th century BCE – 7th century CE)

Venue: Universiteit Utrecht, Janskerkhof 13, 0.06 (Department of Philosophy Religious Studies), 13.00-14.00h

Workshop: Intellectual life in late antiquity

Monday, December 9^th, Nijmegen 13.00-13.45h

Jeroen Wijnendaele (Ghent University): Emperors, Officials, and the Grim Reaper – Can we measure ‘the Fall’ of the western Roman empire?

response by Daniëlle Slootjes

13.45-14.30h

Arthur Oosthout (KU Leuven): Mereological or Metaphysical? Navigating the various interpretations of Proclus El. Theol. 67-69

response by Marije Martijn

Break

14.45-15.30h

Thibaut Lejeune (KU Leuven): Assimilation to God: living the ascetic life in late Neoplatonism

response by Albert Joosse

Break

16.00-17.00h KEY-NOTE:

Edward Watts (UC San Diego): Hypatia in the Age of Justinian

Contact

Venue: Radboud University Nijmegen, SP A 00.09 (Spinoza building, RU campus)

(Text by the organisers)

Link

https://www.rug.nl/research/research-let/onderzoekscholen/oikos/?lang=en

Rencontre autour du livre de Michel-Yves Perrin, Civitas confusionis

Publié le 13 octobre 2019 par Luciana Gabriela Soares Santoprete

Revue de l’Histoire des Religions

Rencontre autour du livre de Michel-Yves Perrin

Civitas confusionis

Description et organisation

De la participation des fidèles aux controverses doctrinales dans l’Antiquité tardive (début du iii^e siècle – c. 430). Avec des interventions de Sylvain Destephen, Warren Pezé, Bénédicte Sère, et la participation de l’auteur Civitas confusionis est une étude neuve qui examine la question du rôle des laïcs dans les débats dogmatiques du christianisme grec et latin du iii^eau v^e siècle. Le rôle des laïcs dans la vie de l’Église ancienne avait jusque-là été étudié sous ses aspects sociaux, édilitaires ou prosopographiques, mais cette fois l’auteur étend l’enquête au domaine de la doctrine, de sa formation et de sa réception parmi les auditeurs.

Programme

Le lundi 25 novembre 2019

17h30-19h

Collège de France

Salle 1

11 place Marcelin Berthelot, 75005 Paris

Entrée libre

Contact

11 place Marcelin Berthelot, 75005 Paris

Revue d’histoire des religions

(Texte des organisateurs)

Lien

https://journals.openedition.org/rhr/9609

Platonism and Christian Thought in Late Antiquity

Publié le 17 septembre 2019 par Luciana Gabriela Soares Santoprete

Platonism and Christian Thought in Late Antiquity

Panagiotis G. Pavlos, Lars Fredrik Janby, Eyjólfur Kjalar Emilsson, Torstein Theodor Tollefsen (eds.), London: Routledge, 2019

Description

Platonism and Christian Thought in Late Antiquity examines the various ways in which Christian intellectuals engaged with Platonism both as a pagan competitor and as a source of philosophical material useful to the Christian faith. The chapters are united in their goal to explore transformations that took place in the reception and interaction process between Platonism and Christianity in this period. The contributions in this volume explore the reception of Platonic material in Christian thought, showing that the transmission of cultural content is always mediated, and ought to be studied as a transformative process by way of selection and interpretation. Some chapters also deal with various aspects of the wider discussion on how Platonic, and Hellenic, philosophy and early Christian thought related to each other, examining the differences and common ground between these traditions. Platonism and Christian Thought in Late Antiquity offers an insightful and broad ranging study on the subject, which will be of interest to students of both philosophy and theology in the Late Antique period, as well as anyone working on the reception and history of Platonic thought, and the development of Christian thought.

(Text from the publisher)

Table of Contents

Introduction – Janby Lars Fredrik, Eyjólfur Kjalar Emilsson, Tollefsen Torstein Theodor, Pavlos Panagiotis G.

Part Part I – Methodologies

Chapter 1

The agreement of Christianity and Platonic philosophy from Justin Martyr to Eusebius – Sebastien Morlet

Chapter 2

Augustine and the “prophecy” of Plato, Tim. 29c3 – Christina Hoenig

Chapter 3

Porphyry’s daemons as a threat for the Christians – Christine Hecht

Part Part II – Cosmology

Chapter 4

Patristic reflections on formless matter – Enrico Moro

Chapter 5

Plotinus’ doctrine of badness as matter in Ennead I.8 [51] 1 – Eyjólfur Kjalar Emilsson

Chapter 6

Proclus, Philoponus, and Maximus. The paradigm of the world and temporal beginning – Torstein Theodor Tollefsen

Part Part III – Metaphysics

Chapter 7

Christ and Pythagoras. Augustine’s early philosophy of number – Lars Fredrik Janby

Chapter 8

The impact of the Ὁμοούσιον on the divine ideas – Daniel J. Tolan

Chapter 9

Theurgy in Dionysius the Areopagite 1 – Panagiotis G. Pavlos

Chapter 10

On the meaning of hierarchy in Dionysius the Areopagite – Dimitrios A. Vasilakis

Chapter 11

The doctrine of immanent realism in Maximus the Confessor – Sebastian Mateiescu

Chapter 12

That and how perichōrēsis differs from participation. The case of Maximus the Confessor – Jordan Daniel Wood

Part Part IV – Ethics

Chapter 13

Apophaticism in the search for knowledge. Love as a key difference in Neoplatonic and Christian epistemology – E. Brown Dewhurst

Chapter 14

The origin of passions in Neoplatonic and early Christian thought. Porphyry of Tyre and Evagrius Ponticus – Adrian Pirtea

Chapter 15

Augustine on eudaimonia as life project and object of desire – Tomas Ekenberg

Link

https://www.routledge.com/Platonism-and-Christian-Thought-in-Late-Antiquity/Pavlos-Janby-Emilsson-Tollefsen/p/book/9781032092003

La Naissance d’autrui de l’Antiquité à la Renaissance

Publié le 7 septembre 2019 par Luciana Gabriela Soares Santoprete

La Naissance d’autrui de l’Antiquité à la Renaissance

Jérôme Lagouanere (dir.), Paris: Classiques Garnier, 2019

Description

Le présent volume montre, en croisant philosophie, histoire et littérature, comment l’Antiquité païenne et chrétienne a pensé la notion d’autrui et étudie quel a été l’héritage de cette double tradition philosophique et chrétienne au Moyen Âge et à la Renaissance.

(Texte de la maison d’édition)

Table des matières

Introduction

Lagouanère (Jérôme) – Penser à autrui depuis l’Antiquité

PREMIÈRE PARTIE – PENSER L’ALTÉRITÉ DANS LE MONDE GREC CLASSIQUE

Occhipinti (Egidia) – Internal otherness. The brave Athenians, the dilatory Spartans, the treacherous Thebans

Périllié (Jean-Luc) – La notion d’autrui chez Platon

Fiasse (Gaëlle) – Aristote : la découverte de l’ami, du bien et de l’altérité

DEUXIÈME PARTIE – PENSER L’ALTÉRITÉ DE L’ÉPOQUE HELLÉNISTIQUE À LA ROME IMPÉRIALE

Bourbon (Marion) – « S’identifier à soi-même ». Identité et altérité à l’épreuve de la métaphore cicéro-panétienne des rôles (personae)

Auvray-Assayas (Clara) – Le rôle d’autrui dans le façonnement de soi. Scipion, Atticus et le dialogue cicéronien sur l’amitié

Laurand (Valéry) – L’amitié : une lecture de la Lettre 9 de Sénèque à Lucilius

Pérez-Jean (Brigitte) – Quelle altérité conduit à la suspension du jugement ? L’autre sceptique

Thomas (Jean-François) – Propinquus et ses ‘synonymes’ dans l’expression de l’idée de prochain. Du latin classique aux écrivains chrétiens

TROISIÈME PARTIE – PENSER L’ALTÉRITÉ DANS L’ANTIQUITÉ TARDIVE

Moro (Enrico) – Il duplice comandamento dell’amore. Principio e fine dell’esegesi dal De Genesi contra Manichaeos al De doctrina christiana

Lagouanère (Jérôme) – Le prochain est-il une personne chez saint Augustin ?

Stewart-Kroeker (Sarah) – L’amitié et l’altérité chez Augustin

Cvetković (Carmen Angela) – Christianity, Romanitas and the Politics of Otherness in the Late Ancient West

QUATRIÈME PARTIE – PENSER L’ALTÉRITÉ DU MOYEN ÂGE À LA RENAISSANCE

Stanciu (Diana) – The Divine and the Human Other. Rhetoric of Power and Embodied Cognition in the Early Medieval Debate on Relics

Cerno (Marianna) – When the « Other » has another God. Christians towards Saracens in Italian Hagiography before the first Crusade

Wendling (Fabrice) – L’Europe latine et la ‘question de l’Autre’. L’Islam dans l’œuvre de Nicolas de Cues

Meyers (Jean) – Construction et images de l’autre et de l’étranger dans les Errances de frère Félix Fabri (1483-1484)

Chevalier (Jean-Frédéric) – Pétrarque, Augustin et la Trinité. Quels regards sur le mystère de l’altérité ?

Mariani Zini (Fosca) – Une bruyante solitude. Remarques sur l’égoïsme (xiv–xv^e siècles)

Bibliographie

Index des passages cités

Index des noms modernes et contemporains

Résumés

Lien

https://classiques-garnier.com/la-naissance-d-autrui-de-l-antiquite-a-la-renaissance.html

Hermetismo y Alquimia en la tradición occidental: Filosofía y religión en el pensamiento tardo-antiguo y su posteridad

Publié le 4 août 2019 par Luciana Gabriela Soares Santoprete

Universidade del Salvador

Hermetismo y Alquimia en la tradición occidental

Filosofía y religión en el pensamiento tardo-antiguo y su posteridad

Descripción y organización

El hermetismo y la alquimia son dos expresiones filosófico-religiosas que han convivido, haciéndose intercambios mutuos de diversa índole, en el contexto de la Antigüedad tardía. Una prueba de esto podría encontrarse fácilmente en la figura y obra de Zósimo de Panópolis, un autor egipcio de fines del siglo III y principios del siglo IV, que combina las enseñanzas de Hermes con los primeros escritos alquímicos y occidentales de los que se tenga noticia; Jámblico de Calcis, por su parte, con una propuesta contemporánea y similar, la teúrgia, sostendrá que Pitágoras, Demócrito, Platón y Eudoxo, habrían extraído su filosofía de la sabiduría egipcia; San Agustín, un testigo claro de estos sincretismos, será el que transmita los fragmentos de un texto hermético, el famoso Asclepio latino; con anterioridad, sin embargo, los escritos gnósticos de Nag Hammadi, además de legar textos explícitamente herméticos (el Discurso sobre la Ogdóada y la Enéada, la Oración de acción de gracias y el Discurso Perfecto), describirán a Hermes bajo la figura del pastor (Tratado del gran Espíritu invisible), o bien, señalarán vocabularios típicos de la alquimia –el caso de la purificación de los metales– a través de planteos judeo-apocalípticos y platonizantes (El Alógenes); en el medioevo estos contactos se intensifican y se propagan, y un ejemplo de eso estaría en las conocidas obras de la Tabula Smaragdina, la Turba philosophorum y el Picatrix; la modernidad ubica en un lugar preferencial al dios Hermes-Thot, y desarrolla las vertientes alquímicas (en sus versiones cristianas y no cristianas), con el abad Tritemio, Paracelso, Cornelio Agrippa, Jacobo Böhme, que influirán significativamente en personajes como Roger Bacon, Giordano Bruno, Godfried Leibniz, e Isaac Newton; en el siglo XX, podríamos mencionar como cultores y transmisores de ambas expresiones, a René Guénon, Julius Evola, Mircea Eliade, Titus Burckhardt, Carl Gustav Jung, Elémire Zolla, y en la literatura, Jorge Luis Borges, Leopoldo Marechal, Gabriel García Márquez, Umberto Eco, entre otros, como una prueba de la pervivencia de algunos motivos en el mundo contemporáneo.

(Texto de los organizadores)

Link

http://fleo.usal.edu.ar/curso-extension/jornada-estudios-hermetismo-alquimia-tradicion-occidental-filosofia-religion