Platonism and Christian Thought in Late Antiquity

Panagiotis G. Pavlos, Lars Fredrik Janby, Eyjólfur Kjalar Emilsson, Torstein Theodor Tollefsen (eds.), London: Routledge, 2019

Description

Platonism and Christian Thought in Late Antiquity examines the various ways in which Christian intellectuals engaged with Platonism both as a pagan competitor and as a source of philosophical material useful to the Christian faith. The chapters are united in their goal to explore transformations that took place in the reception and interaction process between Platonism and Christianity in this period. The contributions in this volume explore the reception of Platonic material in Christian thought, showing that the transmission of cultural content is always mediated, and ought to be studied as a transformative process by way of selection and interpretation. Some chapters also deal with various aspects of the wider discussion on how Platonic, and Hellenic, philosophy and early Christian thought related to each other, examining the differences and common ground between these traditions. Platonism and Christian Thought in Late Antiquity offers an insightful and broad ranging study on the subject, which will be of interest to students of both philosophy and theology in the Late Antique period, as well as anyone working on the reception and history of Platonic thought, and the development of Christian thought.

(Text from the publisher) 

Table of Contents

Introduction – Janby Lars Fredrik, Eyjólfur Kjalar Emilsson, Tollefsen Torstein Theodor, Pavlos Panagiotis G.

Part Part I – Methodologies

Chapter 1

The agreement of Christianity and Platonic philosophy from Justin Martyr to Eusebius – Sebastien Morlet

Chapter 2

Augustine and the “prophecy” of Plato, Tim. 29c3 – Christina Hoenig

Chapter 3

Porphyry’s daemons as a threat for the Christians – Christine Hecht

Part Part II – Cosmology

Chapter 4

Patristic reflections on formless matter – Enrico Moro

Chapter 5

Plotinus’ doctrine of badness as matter in Ennead I.8 [51] 1 – Eyjólfur Kjalar Emilsson

Chapter 6

Proclus, Philoponus, and Maximus. The paradigm of the world and temporal beginning – Torstein Theodor Tollefsen

Part Part III – Metaphysics

Chapter 7

Christ and Pythagoras. Augustine’s early philosophy of number – Lars Fredrik Janby

Chapter 8

The impact of the Ὁμοούσιον on the divine ideas – Daniel J. Tolan

Chapter 9

Theurgy in Dionysius the Areopagite 1 – Panagiotis G. Pavlos

Chapter 10

On the meaning of hierarchy in Dionysius the Areopagite – Dimitrios A. Vasilakis

Chapter 11

The doctrine of immanent realism in Maximus the Confessor – Sebastian Mateiescu

Chapter 12

That and how perichōrēsis differs from participation. The case of Maximus the Confessor – Jordan Daniel Wood

Part Part IV – Ethics

Chapter 13

Apophaticism in the search for knowledge. Love as a key difference in Neoplatonic and Christian epistemology – E. Brown Dewhurst

Chapter 14

The origin of passions in Neoplatonic and early Christian thought. Porphyry of Tyre and Evagrius Ponticus – Adrian Pirtea

Chapter 15

Augustine on eudaimonia as life project and object of desire – Tomas Ekenberg

Link

https://www.routledge.com/Platonism-and-Christian-Thought-in-Late-Antiquity/Pavlos-Janby-Emilsson-Tollefsen/p/book/9781032092003

La Naissance d’autrui de l’Antiquité à la Renaissance

Jérôme Lagouanere (dir.), Paris: Classiques Garnier, 2019

Description

Le présent volume montre, en croisant philosophie, histoire et littérature, comment l’Antiquité païenne et chrétienne a pensé la notion d’autrui et étudie quel a été l’héritage de cette double tradition philosophique et chrétienne au Moyen Âge et à la Renaissance.

(Texte de la maison d’édition)

Table des matières

Introduction

Lagouanère (Jérôme) – Penser à autrui depuis l’Antiquité

PREMIÈRE PARTIE – PENSER L’ALTÉRITÉ DANS LE MONDE GREC CLASSIQUE

Occhipinti (Egidia) – Internal otherness. The brave Athenians, the dilatory Spartans, the treacherous Thebans

Périllié (Jean-Luc) – La notion d’autrui chez Platon

Fiasse (Gaëlle) – Aristote : la découverte de l’ami, du bien et de l’altérité

DEUXIÈME PARTIE – PENSER L’ALTÉRITÉ DE L’ÉPOQUE HELLÉNISTIQUE À LA ROME IMPÉRIALE

Bourbon (Marion) – « S’identifier à soi-même ». Identité et altérité à l’épreuve de la métaphore cicéro-panétienne des rôles (personae)

Auvray-Assayas (Clara) – Le rôle d’autrui dans le façonnement de soi. Scipion, Atticus et le dialogue cicéronien sur l’amitié

Laurand (Valéry) – L’amitié : une lecture de la Lettre 9 de Sénèque à Lucilius

Pérez-Jean (Brigitte) – Quelle altérité conduit à la suspension du jugement ? L’autre sceptique

Thomas (Jean-François) – Propinquus et ses ‘synonymes’ dans l’expression de l’idée de prochain. Du latin classique aux écrivains chrétiens

TROISIÈME PARTIE – PENSER L’ALTÉRITÉ DANS L’ANTIQUITÉ TARDIVE

Moro (Enrico) – Il duplice comandamento dell’amore. Principio e fine dell’esegesi dal De Genesi contra Manichaeos al De doctrina christiana

Lagouanère (Jérôme) – Le prochain est-il une personne chez saint Augustin ?

Stewart-Kroeker (Sarah) – L’amitié et l’altérité chez Augustin

Cvetković (Carmen Angela) – Christianity, Romanitas and the Politics of Otherness in the Late Ancient West

QUATRIÈME PARTIE – PENSER L’ALTÉRITÉ DU MOYEN ÂGE À LA RENAISSANCE

Stanciu (Diana) – The Divine and the Human Other. Rhetoric of Power and Embodied Cognition in the Early Medieval Debate on Relics

Cerno (Marianna) – When the « Other » has another God. Christians towards Saracens in Italian Hagiography before the first Crusade

Wendling (Fabrice) – L’Europe latine et la ‘question de l’Autre’. L’Islam dans l’œuvre de Nicolas de Cues

Meyers (Jean) – Construction et images de l’autre et de l’étranger dans les Errances de frère Félix Fabri (1483-1484)

Chevalier (Jean-Frédéric) – Pétrarque, Augustin et la Trinité. Quels regards sur le mystère de l’altérité ?

Mariani Zini (Fosca) – Une bruyante solitude. Remarques sur l’égoïsme (xiv–xve siècles)

Bibliographie

Index des passages cités

Index des noms modernes et contemporains

Résumés

Lien

https://classiques-garnier.com/la-naissance-d-autrui-de-l-antiquite-a-la-renaissance.html

Origène et la fonction révélatrice du Verbe incarné

 Marguerite Harl, Paris: Les Belles Lettres, 2019

Description

Publié en 1958, ce livre de Marguerite Harl marque un progrès majeur dans les études sur Origène. Embrassant l’ensemble des oeuvres connues du grand maître chrétien, il révèle les méthodes suivies dans ses recherches par l’Alexandrin, à partir de l’analyse des textes eux-mêmes, sans préjugés dogmatiques ni apologétiques. Ce livre met en valeur la carrure intellectuelle d’Origène, son attention aux débats philosophiques de son époque ainsi que son recours à la raison jusque dans l’analyse de l’aspiration mystique. Enfin, Marguerite Harl insiste sur la rigueur de sa science exégétique de bibliste, la force de sa pensée engagée dans une quête perpétuelle de clarté, des homélies aux traités en passant par les Commentaires des Écritures. Ce livre a été en son temps salué par la critique comme une contribution capitale au renouveau des connaissances sur Origène, sur les Pères de l’Église et sur l’Antiquité tardive mené dans un cadre universitaire sous l’impulsion et à l’exemple de Henri-Irénée Marrou, Henri-Charles Puech et André-Jean Festugière. Il reste aujourd’hui, soixante plus tard, un ouvrage de référence. Le portrait qu’il donne d’Origène au travail n’a pas pris une ride et constitue l’introduction savante la plus sûre à ses œuvres.

(Texte de la maison d’édition)

Table de matières 

Avertissement par Gilles Dorival, Alain Le Boulluec et Lorenzo Perrone
Préface

BIBLIOGRAPHIE

I. Le Christ et la révélation de Dieu avant Origène
I. La tradition chrétienne
1. Les documents du Christianisme des deux premiers siècles attestent la certitude des chrétiens d’avoir connu Dieu par le Christ
2. Les titres donnés au Christ dans les deux premiers siècles témoignent l’importance accordée à sa fonction révélatrice
3. La Gnose présente une exagération et une déformation de cette doctrine
4. Les premières réflexions théologiques

II. La connaissance de Dieu dans la pensée philosophique au cours du IIe siècle
1. Le désir de la connaissance de Dieu
2. La difficulté de la connaissance de Dieu – Transcendance divine – Théologie négative
3. La possibilité de la connaissance de Dieu – Immanence divine – Théologie positive
4. Les conditions de la connaissance de Dieu
5. Les intermédiaires de la connaissance de Dieu. Le 
logos
6. Les étapes de la connaissance de Dieu
7. L’idée d’une pédagogie divine

III. Position du problème de la révélation apportée par le Christ à l’époque d’Origène
1. Rapprochements apparents entre hellénisme et christianisme
2. Traits spécifiquement chrétiens
3. Les problèmes qu’Origène devra résoudre

II. Le De principiis, Première esquisse de la doctrine d’Origène : le Fils, « image » du Père
I. Le plan du salut, selon le de principiis
II. Le Fils, « image » du Père
III. Précisions sur l’âme humaine du christ
IV. Première esquisse de la doctrine d’Origène sur la fonction révélatrice du verbe incarné

III. Les tomes I et II In Johannem : le Fils, « Verbe » et « Lumière » des hommes

I. Le « Verbe »
II. La « lumière »
III. Quelques tendances de la pensée d’Origène

IV. L’interprétation des évangiles : Jésus, « ombre » et « image » du Verbe
I. Une vision symbolique du monde
II. La théorie de l’interprétation des Évangiles
III. La pratique de l’exégèse des Évangiles

V. Les tomes postérieurs In Johannem : les diverses manières de voir Jésus et de connaître le Verbe
I. Les personnages de l’Ancien Testament
II. Les juifs en présence de Jésus
III. Les apôtres
IV. « Qui m’a vu a vu le Père » (Jn., 14, 9)
V. Quelques remarques sur la manière dont Origène interprète l’évangile de Jean

VI. L’ambiguïté du Verbe incarné
I. Les deux réalités du Christ
II. L’union des deux natures dans le Christ
III. L’incarnation du Verbe a-t-elle été une révélation de Dieu ?
IV. La révélation éternelle par le Verbe

VII. Le commentaire In Matthaeum : la pédagogie de la Révélation
I. Les étapes de toute connaissance
II. Le plan divin de la révélation
III. L’incarnation, voie pédagogique de la révélation

VIII. L’Enseignement progressif du Christ
I. Le double enseignement du Christ
II. La révélation de la gloire du Christ pour quelques privilégiés. La transfiguration
III. Les deux formes et les deux venues du Christ
IV. Les deux prédications sur le Christ
V. Foi et connaissance
VI. Y a-t-il deux christianismes ?
VII. Le rôle « isagogique » du Verbe incarné

IX. Le don progressif de la connaissance
I. Le don de l’esprit filial
II. La transformation en fils

X. Thèmes pauliniens : résurrection, vie nouvelle et connaissance par le Christ
I. À la suite du Christ
II. Mourir avec le Christ pour revivre avec lui
III. Une justification de la chair mortelle revêtue par le Verbe
IV. La participation à la vie du Christ par le baptême
V. Le Verbe incarné a donné les prémices de la connaissance

XI. Le Contre Celse : le succès de la révélation apportée par le christ
I. Justification de la vie du Christ pour son rôle de révélation
II. Valeur doctrinale du christianisme
III. Précisions sur l’enseignement révélé par le Christ
IV. L’extension universelle de la révélation chrétienne

XII. Conclusions : Origène et la fonction révélatrice du Verbe incarné
I. La fonction révélatrice du verbe incarné selon Origène
II. La théologie d’Origène
III. Origène

Index des références à l’œuvre d’Origène
Index des références à l’Écriture
Index des titres du Christ
Index de quelques thèmes
Index des mots grecs
Index des auteurs modernes cités dans la bibliographie

Postface par Gilles Dorival, Alain Le Boulluec et Lorenzo Perrone

Lien

https://halldulivre.com/livre/9782251449517-origene-et-la-fonction-revelatrice-du-verbe-incarne-marguerite-harl/

Porphyry’s On the Cave of the Nymphs in its Intellectual Context

K. Nilüfer Akçay, Leyde, Brill, 2019

Description

Neoplatonic allegorical interpretation expounds how literary texts present philosophical ideas in an enigmatic and coded form, offering an alternative path to the divine truths. The Neoplatonist Porphyry’s On the Cave of the Nymphs is one of the most significant allegorical interpretation handed down to us from Antiquity. This monograph, exclusively dedicated to the analysis of On the Cave of Nymphs, demonstrates that Porphyry interprets Homer’s verse from Odyssey 13.102-112 to convey his philosophical thoughts, particularly on the material world, relationship between soul and body and the salvation of the soul through the doctrines of Plato and Plotinus. The Homeric cave of the nymphs with two gates is a station where the souls descend into genesis and ascend to the intelligible realm. Porphyry associates Odysseus’ long wanderings with the journey of the soul and its salvation from the irrational to rational through escape from all toils of the material world.

(Text from the publisher) 

Table of contents

Introduction

Allegory as a Way of Thinking in On the Cave of the Nymphs

The Cave as Symbol and Image of the Cosmos  

Embodiment

The Path towards the Immortality of the Soul

Conclusion

Bibliography

General Index

Link

https://brill.com/view/title/55622

LʼAntre des Nymphes dans lʼOdyssée

Porphyre, Paris: Vrin, 2019

Description

De retour à Ithaque (Odyssée XIII 102-112), Ulysse dépose les présents qu’il a reçus d’Alcinoos, le roi des Phéaciens, dans une grotte située sur la côte de son île. Se situant dans un courant d’interprétation pratiquée par des platoniciens comme Numénius, Porphyre propose une exégèse allégorique de ces lignes. La grotte devient le symbole du monde sensible dans lequel l’âme humaine descendant de l’intelligible vient s’établir pour un temps, avant de remonter vers son lieu d’origine. On se trouve alors dans un contexte où se mêlent littérature et philosophie néoplatonicienne, puisque la description des pérégrinations cycliques de l’âme humaine est, selon Porphyre, anticipée dans ces quelques vers de l’Odyssée, un millénaire auparavant. C’est à une lecture passionnante, guidée par les meilleurs spécialistes, que nous convie cet ouvrage.

(Text from the publisher)

Table de matières

Avant-propos – Tiziano Dorandi

INTRODUCTION GÉNÉRALE

Structure de l‘Antre des Nymphes. Une proposition de lecture – Marie-Odile Goulet-Cazé

Porphyre lecteur d’Homère – Irini Fotini Viltanioti

Les « Questions homériques » de Porphyre – Filippomaria Pontani

Les éléments astrologiques dans le De Antro Nympharum – Wolfgang Hübner

Les témoins et l’histoire du texte – Tiziano Dorandi

PORPHYRE

L’ ANTRE DES NYMPHES

Présentation du texte et de l’apparat

Texte grec et traduction française

Passages d’auteurs antiques cités par Porphyre

Descriptif de 1‘Antre des Nymphes – Adrian Mihai

Notes a la traduction française

Bibliographie – Tiziano Dorandi

Lien

http://www.vrin.fr/book.php?code=9782711628445

Savoirs prédictifs et techniques divinatoires

de l’Antiquité tardive à Byzance

Paul Magdalino, Andrei Timotin (eds), Seyssel,:La Palme d’Or, 2019, 510

Description

Ce volume nous propose pour la première fois une étude sur les savoirs prédictifs et les techniques divinatoires de l’Antiquité tardive en relation avec leur diffusion dans le monde byzantin. Le livre comporte cinq volets : la divination comme objet de réflexion philosophique dans l’Antiquité tardive ; la récupération et la réinterprétation des oracles à la fin de l’Antiquité du côté païen et chrétien ; le discours sur les pratiques divinatoires dans le monde byzantin ; l’astrologie et sa place parmi les disciplines divinatoires dans le monde romain et byzantin ; l’onirocritique dans l’Antiquité tardive et ses prolongements dans le monde byzantin.

(Texte de la maison d’édition)

Table of contents

Introduction

Divination et philosophie

Luc Brisson – Philosophie et oracles : la nouvelle alliance

Andrei-Tudor Man – Chrysippus’ Theory of Divination in Cicero, De divinatione

Andrei Timotin – Divination et providence dans le néoplatonisme tardif (Jamblique et Proclus)

Marilena Vlad – La divination du principe chez Damascius et le silence de Platon

Oracles païens et chrétiens

Aude Busine – Les Chrétiens face aux oracles d’Apollon, du rejet à l’adaptation. Retour sur quinze ans de recherche

Francesco Massa – Des démons et des cadavres autour des oracles : polémiques religieuses sur la divination au IVe siècle

Lucia Tissi – Interpréter et conceptualiser les oracles dans l’Antiquité tardive : le témoignage de la Théosophie de Tübingen

Les pratiques divinatoires à Byzance

Paul Magdalino – Prophecy, Divination and the Church in Byzantium

Jean-Cyril Jouette – La nécromancie dans l’Empire mésobyzantin

Florin Filimon – The Prediction Method by Means of the Holy Gospel and the Psalter: a Late Byzantine Case of a Reassigned Geomantic Text

L’astrologie de Rome à Byzance

Béatrice Bakhouche – L’astrologie entre religion et philosophie ou les contours flous de la divination

Victor Gysembergh – Théorie et pratique de la divination dans l’Antiquité et à Byzance : l’exemple des présages attribués à Eudoxe de Cnide

Adrian Pirtea – From Lunar Nodes to Eclipse Dragons: The Fundaments of the Chaldean Art (CCAG V/2, 131-40) and the Reception of Arabo-Persian Astrology in Byzantium

Oniromancie païenne et chrétienne

Elsa G. Simonetti – Prophetic (?) Dreams in Plutarch

Steven Oberhelman – How Popular Were the Byzantine Dreambooks? Divination and Byzantine Dreamers

Francesco Monticini – Les rêves et l’énigme : l’oniromancie dans les commentaires byzantins du traité Sur les songes de Synésios

Bibliographie

Index thématique et de noms propres

Lien

http://www.pommedor.ch/Savoirs_predictifs.html

Hermes Explains

Thirty Questions about Western Esotericism

Marco Pasi, Peter Forshaw, Wouter Hanegraaff,
Amsterdam: Amsterdam University Press. 2019

Description

ESSWE7 conference marks the 20th anniversary of the centre for History of Hermetic Philosophy and Related Currents (HHP). On this occasion, an anthology is being published with contributions from thirty experts from the field of Esotericism. Each article addresses questions about thirty basic issues raised in the subjects studied within this field. The volume is jointly edited by Wouter J. Hanegraaff, Peter Forshaw, and Marco Pasi and it is published from Amsterdam University Press. This book will be officially launched during the Reception ceremony of the ESSWE7 conference (2 July, 19:30-21:30). All the conference participants will be given a free copy of the book.

(Text from the publisher)

Table of contents

Frontmatter pp 1-4
Contents pp 5-8

Introduction: Thirty red pills from Hermes Trismegistus pp 9-12

Aren’t we Living in a Disenchanted World? pp 13-20

Esotericism, That’s for White Folks, Right? pp 21-28

Surely Modern Art is not Occult? It is Modern pp 29-38

Is it True that Secret Societies are Trying to Control the World? pp 39-46

Numbers are Meant for Counting, Right? pp 47-53
Wasn’t Hermes a Prophet of Christianity who Lived Long Before Christ? pp 54-60
Weren’t Early Christians up Against a Gnostic Religion? pp 61-69

The Imagination… You Mean Fantasy, Right? pp 80-87

Weren’t Medieval Monks Afraid of Demons? pp 88-94

What does Popular Fiction have to do with the Occult? pp 95-104

Isn’t Alchemy a Spiritual Tradition? pp 105-112

Music? What does that have to do with Esotericism? pp 113-119

Why all that Satanist Stuff in Heavy Metal? pp 120-126
Religion can’t be a joke, right? pp. 127-136
Isn’t Esotericism Irrational? pp 137-144

Rejected Knowledge…: So you mean that Esotericists are the Losers of History? pp 145-152

The Kind of Stuff Madonna Talks about – that’s not Real Kabbala, is it? pp 153-160

Shouldn’t Evil Cults that Worship Satan be Illegal? pp 161-167

Is Occultism a Product of Capitalism? pp 168-17

Can Superhero Comics Really Transmit Esoteric Knowledge? pp 177-183

Are Kabbalistic Meditations all about Ecstasy? pp 184-190

Isn’t India the Home of Spiritual Wisdom? pp 191-197

If People Believe in Magic, isn’t that just Because they aren’t Educated? p 198-206

But what does Esotericism have to do with Sex? p 207-215

Is there such a Thing as Islamic Esotericism? pp 216-224

Doesn’t Occultism Lead Straight to Fascism? pp 225-23

A Man who Never Died, Angels Falling from the Sky…: What is that Enoch Stuff all about? pp 232-242

Is there any Room for Women in Jewish Kabbalah? pp 243-251

Surely Born-again Christianity has Nothing to do with Occult Stuff like Alchemy? pp 252-260

Bibliography pp 261-304

Contributors to this Volume pp 305-308

Ao Kurnugu, Terra Sem Retorno

Descida De Ishtar Ao Mundo Dos Mortos

Jacyntho Lins Brandão, Curitiba: Kotter Editorial, 2019

 Descrição

O poema acádio que aqui se apresenta em edição bilíngue, conhecido como Descida de Ishtar ao mundo dos mortos, foi conservado em duas tabuinhas de argila, escritas em cuneiforme, pertencentes à biblioteca do rei assírio Assurbanípal (685-627 a. C.). Tendo sido composto no início do primeiro milênio antes de nossa era, nele confluem tradições semitas e sumérias que remontam ao terceiro milênio, envolvendo a viagem da deusa Ishtar (em sumério, Inana) ao mundo subterrâneo dos mortos – o Kurnugu e sua surpreendente volta dessa “terra sem retorno”. A relação com a produção mais antiga não supõe demérito, pois no processo de recontar velhas histórias novos sentidos sempre emergem. Sendo Ishtar a deusa ligada à sexualidade, sua descida tem consequências de duas ordens. De um lado, implica o fim da libido sexual que impede a humanidade e os outros animais de sucumbir ao aniquilamento enquanto espécie. De outro, já que à descida da deusa segue seu retorno, a vida prevalece e relativiza-se a absoluta separação entre vivos e mortos, pela instituição de festas a estes dedicadas. O que se celebra, portanto, é a sucessão das gerações tanto em termos dos corpos, quanto da memória.  A tradução pioneira em língua portuguesa, feita diretamente do acádio por Jacyntho Lins Brandão, é acompanhada de estudo sobre aspectos linguísticos, literários, mitológicos e culturais do poema. Assim, o leitor poderá ter acesso a uma das obras mais refinadas da civilização mesopotâmica antiga, em que se plasmaram, ao longo de milênios, muitas de nossas crenças e de nosso imaginário.  Fica, portanto, o convite: uma viagem poética às origens, que dizem muito do que somos, e a experiência de um retorno que, se espera, nos faça mais humanos.

(Texto do editor) 

Link

https://kotter.com.br/loja/ao-kurnugu-terra-sem-retorno-descida-de-ishtar-ao-mundo-dos-mortos/

La colonie philosophique

Écrire l’histoire de la philosophie aux XVIIIe et XIXe siècles

Catherine König-Pralong, Paris: Édition EHESS, 2019

Description

L’histoire de la philosophie est une invention des Lumières. En Allemagne comme en France, cette discipline nouvelle a contribué à façonner l’imaginaire occidental moderne en opérant une double colonisation savante de la pensée. Colonisation du temps, d’une part: l’Européen est considéré dorénavant comme le fruit d’une histoire longue de la pensée qui, grâce aux révolutions scientifique et morale, aboutit à l’âge de la raison, de l’autonomie et de la modernité. Colonisation de l’espace, d’autre part : les historiens de la philosophie, à l’instar des ethnologues ou des linguistes, distinguent désormais l’Europe des autres « cultures », qui deviennent le terrain des enquêtes empiriques. L’Europe est ainsi devenue, par le discours de l’histoire de la philosophie aux XVIIIe et XIXe siècles, le territoire exclusif de la rationalité analytique et réflexive. La colonie philosophique propose une enquête interdisciplinaire sur ce tournant aux conséquences profondes pour la fabrique du monde contemporain.

(Texte de la maison d’édition)

Table des matières

Origine

Introduction

La colonie philosophique

Territorialisations culturelles et colonisations du passé

Une histoire des savoir avec des idées

Une histoire interdisciplinaire de l’histoire de la philosophie

Chapitre 1

La raison philosophique moderne et ses historiens (1730-1830)

La philosophie des historiens de la philosophie

Le self de l’historien de la philosophie

Juge et ethnographe

Professeur et pionnier

Généalogiste et évangéliste

Chapitre 2

La subjectivité de l’historien en question (1830-1880)

Le dédoublement du self scientifique

Historien de sa propre subjectivité

Faillibiliste et auto-analyste

Acteur, chef d’école et politique

Temporalisation, historicisation, auto-analyse

Chapitre 3

Altérité, races et hybridation

L’histoire de la philosophie naturalisée

La construction identitaire de l’altérité arabe

L’Europe comme biotope de la philosophie

L’Arabe dans l’histoire de la philosophie des XVIIIe-XIXe siècles

L’histoire naturelle et comparée de la philosophie

Comparer et exclure: les Arabes et les autres orientaux

Chapitre 4

Généalogie philosophico-linguistique

Du français moderne au latin scolastique

Le français classique et de latin scolastique

Linguistique et nationalisme

Le conflit franco-allemand, scolastico-mystique

La modernité française, scolastique et analytique

Une modernité antigermanique

Le joug prosaïque de la raison

La clarté analytique du français

Le conditionnement culturel de l’historiographie philosophique

Chapitre 5

La philosophie comme nature et culture

La culture et la nature philosophiques de l’Europe

L’européanisation de la philosophie

La philosophie comme conscience historique et auto-examen

Accélération et vitesse

Une culture chrétienne sécularisée

La province philosophique

Chapitre 6

Géographie contre psychologie

Jules Michelet et Victor Cousin

De l’histoire universelle au spatial turn

Les cartes de la civilisation de Cousin et Michelet

Cousin : la philosophie comme dispositif central

Michelet et Cousin

Le dernier Michelet : la décentralisation, germanique et orientale

Michelet et l’histoire de la philosophie

Conclusion

Index

Bibliographie

Lien

http://editions.ehess.fr/no_cache/ouvrages/ouvrage/la-colonie-philosophique/?print=1

Les « deux Livres de Iéou » (MS Bruce 96, 1-3)

Les Livres du grand discours mystérique – Le Livre des connaissances du Dieu invisible – Fragment sur le passage de l’âme

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Crégheur E., Laval: Presses Université Laval,  2019

Description

Comment parvenir au trésor de la lumière, où nous pourrons atteindre le repos et chanter la gloire du Dieu inaccessible ? Fascinants et déroutants avec leurs diagrammes et leurs puissances célestes aux noms mystérieux, les Livres de Iéou nous en révèlent le chemin, parsemées d’obstacles et d’embûches, ainsi que les mots de passes et les sceaux nécessaires pour en déjouer les gardiens. Pour quiconque s’intéresse aux origines chrétiennes, ce volume rend disponible pour la première fois une traduction fiable, toutes langues modernes confondues, de ces textes énigmatiques et uniques, qui suscitent la fascination à la fois des spécialistes et des non-spécialistes. Mettant en scène un dialogue entre Jésus et ses disciples, les Livres de Iéou révèlent à leurs lecteurs la configuration des sphères célestes et fournissent tout ce que les âmes doivent connaître (sceaux, chiffres secrets et formules à réciter) et recevoir (initiation aux mystères et baptêmes) pour franchir ces mondes. Le manuscrit accompagne ces révélations de Jésus de plusieurs diagrammes et dessins, qui illustrent les mondes célestes et les sceaux dont les âmes doivent se marquer. Malgré leur importance pour la connaissance de la diversité des courants gnostiques, les « deux Livres de Iéou » figurent parmi les textes les plus méconnus et négligés de cette littérature. Ce volume vise à leur redonner la place qui leur revient. Le lecteur y trouvera une toute nouvelle édition critique du texte copte des « deux Livres de Iéou » – la première depuis 1892 –, réalisée à partir de négatifs sur verre du manuscrit et d’une collation du codex original, conservé à la Bibliothèque bodléienne d’Oxford. L’édition critique est accompagnée d’une traduction française – la première depuis 1891 –, qui rend les traités accessibles et intelligibles, et de notes philologiques et textuelles, qui expliquent le texte copte et justifient les choix de traduction. L’édition, la traduction et les notes sont précédées d’une introduction qui renouvelle complètement la compréhension de ces textes. On y trouvera notamment l’histoire moderne du manuscrit, depuis son acquisition par l’explorateur et géographe écossais James Bruce en 1769 – d’où son nom de codex Bruce –, et des informations inédites sur l’état dans lequel se trouvait le manuscrit à ce moment. L’introduction présente également la première analyse papyrologique et codicologique du manuscrit, qui a mené à un nouvel ordonnancement du texte conservé et à l’identification, dans ce qu’on considérait traditionnellement comme un seul traité en deux parties, de trois ouvrages distincts, provenant probablement d’au moins trois manuscrits eux aussi différents. Enfin, un chapitre consacré au contenu analyse et décrit en profondeur les traités, invitant le lecteur à une nouvelle compréhension des textes.

(Texte de la maison d’édition)

Table de matières

Avant-propos

Bibliographie

INTRODUCTION

Limites de l’étude

Remarques terminologiques et sources

I. L’histoire moderne du manuscrit

A. L’histoire « primitive » du codex Bruce (1769-1794)

  1. Les sources
  2. Synthèse des témoignages

B. Le codex entre la mort de Bruce et son acquisition par la Bibliothèque bodléienne (1794-1843)

C. L’acquisition du manuscrit par la Bibliothèque bodléienne (1843-)

II. L’histoire de la recherche

A. L’arrivée du codex Bruce en Grande-Bretagne et les débuts de la recherche (1774-1794)

  1. Charles Godfrey Woide (1725-1790)

B. L’entrée du codex Bruce à la Bibliothèque bodléienne d’Oxford et la seconde phase de la recherche (1843- 1892)

  1. Moritz Gotthilf Schwartze (1802-1848)
  2. Eugène Révillout (1843-1913)
  3. Émile Amélineau (1850-1915)
  4. Carl Schmidt (1868-1938)

C. L’« effet Nag Hammadi » (depuis 1945)

  1. Violet MacDermot
  2. Michel Tardieu

III. Le manuscrit

A. Prolégomènes à l’étude du manuscrit

  1. La confection d’une feuille de production (kollema/ kollemata)
  2. La confection d’un rouleau
  3. La confection d’un codex de papyrus

B. Codicologie du codex Bruce

  1. L’état du manuscrit et les limites de notre enquête
  2. Les unités des Livres de Iéou et la direction des fibres de papyrus
  3. L’analyse de la direction des fibres

3.1. L’hypothèse d’un seul cahier

3.2. L’hypothèse de plusieurs cahiers

  1. Conclusion sur la codicologie et l’ordonnancement 49-55

C. Paléographie

  1. La première main d’écriture
  2. La deuxième main d’écriture
  3. La troisième main d’écriture
  4. La quatrième main d’écriture
  5. Comparaison de mots empruntés aux différentes mains d’écriture

D. Langue

  1. Les Livres du grand discours mystérique (A1 [35]– A4 [38] ; B1 [39]–B48 [86] ; C1 [5)]–C30 [34])
  2. Le Livre des connaissances du Dieu invisible (D1 [1]– D4 [4] ; D1a [1a]–D4a [4a])

2.1. La première copie (D1 [1]–D4 [4])

2.2. La seconde copie (D1a [1a]–D4a [4a])

  1. Fragment sur le passage de l’âme

IV. Le contenu

A. La forme littéraire des traités

  1. Le cadre narratif

1.1. Les Livres du grand discours mystérique

1.2. Le Livre des connaissances du Dieu invisible

  1. Le contenu du dialogue

2.1. Les Livres du grand discours mystérique

2.2. Le Livre des connaissances du Dieu invisible

B. La structure des traités

  1. Les Livres du grand discours mystérique

1.1. Le début du traité et l’hymne aux éons (A1 [35],1– A4 [38],27)

1.2. Le voyage vers les trésors et la dispensation des connaissances nécessaires pour les traverser (B1 [39],1–B5 [43],24)

1.3. Questions des disciples (B5 [43],24–B10 [48],3)

1.4. Hymne final au Père (B10 [48],3–B15 [53],27)

1.5. La révélation des grands mystères du trésor de la lumière (B16 [54],1–B21 [59],26)

1.6. Les sacrements (B21 [59],26–B31 [69],12)

1.7. Les rangs du trésor de la lumière et l’existence d’un second trésor de la lumière (B31 [69],12– B38 [76],9)

1.8. Le mystère des douze éons et leur traversée (B38 [76],9–B48 [86],32)

1.9. L’émanation de IÉOU et des Iéous (C1 [5],1– C4 [8],0h)

1.10. Les trésors, leur représentation et la fin du traité tel qu’il nous est parvenu (C4 [8],1–C30 [34],35)

  1. Le Livre des connaissances du Dieu invisible (D1 [1]–D4 [4]; D1a [1a]–D4a [4a])

2.1. L’incipit (D1 [1],1-3 ; D1a [1a],1-3)

2.2. Le prologue (D1 [1],4-15 ; D1a [1a],4-17)

2.3. La crucifixion du monde (D1 [1],15-24 ; D1a [1a],17–D2a [2a],1)

2.4. Le don de l’intellect à l’âme (D1 [1],24– D2 [2],29 ; D2a [2a],1–D3a [3a],24)

2.5. La connaissance de la parole de Jésus (D2 [2],29–D3 [3],21; D3a [3a],24–D4a [4a],25)

2.6. La chair de l’injustice et l’ignorance (D3 [3],21–D4 [4],29)

  1. Fragment sur le passage de l’âme (E1 [88]–E2 [87])

C. Système (cosmogonie, cosmologie et personnages)

  1. Le Père, Dieu inaccessible, et sa petite pensée

1.1. Le Père, Dieu inaccessible

1.2. La petite pensée du Père

  1. Les trois émanations de la petite pensée/du Dieu inaccessible

2.1. Jésus, première émanation

2.2. Les trésors, probables deuxième émanation

2.3. Les têtes, troisième émanation?

  1. Les têtes, le dieu de la vérité, IÉOU — Ioaieōthōuikhōlmiō, les Iéous et les trésors

3.1. Les têtes et le dieu de la vérité

3.2. Le dieu de la vérité devient IÉOU

3.3. Les (autres) Iéous, pères et têtes des trésors

3.4. Les trésors

  1. L’établissement des éons et du lieu aérien (le lieu des trois archontes)

4.1. Les éons, les archontes et leurs habitants

4.1.1. Les cinq premiers éons

4.1.2. Le sixième éon, petit milieu

4.1.3. Les éons sept à onze

4.1.4. Le douzième éon

4.1.5. Le treizième éon

4.1.6. Le quatorzième éon

4.2. Le lieu (aérien pur) des trois archontes

  1. Résumé graphique du système (cosmogonie, cosmologie et principaux personnages) des Livres du grand discours mystérique

D. La sotériologie et la sacramentaire

  1. Les sacrements

1.1. Les sacrements initiatiques, préalables à la révélation de mystères

1.1.1. Les trois baptêmes (B21 [59],26–B28 [66],30)

1.1.2. Le rituel pour enlever la malice des archontes hors des disciples (B28 [66],30–B30 [68],6)

1.1.3. L’onction spirituelle remplacée par la formule de défense (B30 [68],6–B39 [77],5)

1.2. Les sacrements nécessaires à l’ascension

1.2.1. Le mystère du pardon des péchés

  1. Le parcours céleste de l’âme en quête de son salut

2.1. Les éons et le lieu (aérien pur) des trois archontes

2.2. Les trésors

2.2.1. Le trésor de la lumière

  1. Conclusion sur la remontée de l’âme et sur la soté- riologie du traité

V. L’histoire du texte, date et origine

A. La phase la plus récente du texte

  1. Milieu de production de la copie et du codex
  2. Datation
  3. Milieu de circulation

3.1. Un milieu encratite

3.2. Un milieu communautaire

3.3. Un milieu «mixte»?

  1. Lieu d’enfouissement: la cité de Djeme

B. La phase de la traduction et de la transmission en copte

C. Les phases de la composition et de la circulation en grec

IV. La situation des Livres du grand discours mystérique

A. Les Livres du grand discours mystérique sont-ils gnostiques?

B. Quelle est leur place dans les courants gnostiques?

C. Quels sont leurs liens avec la Pistis Sophia?

D. Quels sont leurs liens avec les textes magiques?

TEXTE ET TRADUCTION

Note sur le texte et principes de traduction

L’édition critique

L’apparat critique

Woide 1776 (W)

Schwartze 1847/1848 (Schw)

Révillout 1872 (R)

Amélineau 1887 (AE) et 1891 (A)

Schmidt 1892 (Schm [p. 38-141] et Schm1 [« Verbes- serungen und Zusätze » ; p. 690-691]) et 1905 (Schm2 )

La traduction

Signes critiques et abréviation

Les Livres du grand discours mystérique

Le Livre des connaissances du Dieu invisible

Fragment sur le passage de l’âme

NOTES PHILOLOGIQUES ET TEXTUELLES

Les Livres du grand discours mystérique

Le Livre des connaissances du Dieu invisible

Fragment sur le passage de l’âme

ANNEXES

Annexe 1 : Transcription et traduction du Pro memoria de Woide

Annexe 2 : Tableau de correspondance des pages des « deux Livres de Iéou »

Annexe 3 : Dimensions des folios des « deux Livres de Iéou », tirées de Schmidt,

INDEX

I. Mots gréco-coptes

II. Noms propres

III. Noms, invocations et formules des sphères célestes

III.a. Noms et invocations relatifs à la sphère des éons et des archontes

Noms des archontes

Noms des éons

Noms des émanations du 13e éon

Noms des sceaux des éons

Noms de crainte

Noms incorruptibles

Autres noms et invocations dans les éons

III.b. Noms relatifs à la sphère des trésors et des Iéous

Noms des Iéous

Noms et invocations dans les trésors

Noms des émanations

Noms des gardiens – Entrée

Noms des gardiens – Sortie

Lettres associées aux portes des trésors

Lettres mises en exposant aux noms des gardiens des portes des trésors

Noms des sceaux des trésors

Noms (incorruptibles) et invocations dans le trésor de la lumière

Autres noms et invocations dans les trésors

III.c. Noms et invocations relatifs aux rituels

Noms des quinze assistants des sept vierges de la lumière

Noms des sceaux des rituels

Traduction des sceaux des rituels

Autres noms (incorruptibles) et invocations dans les rituels

III.d Autres formules

IV. Mots autochtones

V. Formes de conjugaison

VI. Pronominaux triadiques (PTN)

Lien

https://corpus.ulaval.ca/jspui/handle/20.500.11794/24860?locale=fr