La Kabbalah e Platone

Le due vie del risveglio interiore dal mito

della caverna all’albero della vita

Ferdinando More Pitari, Torino: Psiche 2, 2020

Descrizione

Il modo in cui insegnano la filosofia nelle scuole può essere noioso e pesante. Ma da oggi, conoscere il pensiero degli antichi filosofi è facile e divertente! “La Kabbalah e Platone” di Ferdinando Moshe Pitari propone un confronto coraggioso e sorprendente tra due mondi solo in apparenza distanti, consegnandoci una visione d’insieme accattivante e briosa che conferma la validità, quanto mai attuale, di un archivio di saggezza che merita di essere ancora trasmesso e rivisitato. Con un’avvincente panoramica di ampio respiro sull’antica filosofia occidentale, riletta in chiave kabbalistica, l’autore dà vita ad un confronto vivace che sollecita riflessioni e approfondimenti sia negli esperti del settore sia in coloro che approcciano il tema per la prima volta. Una lettura frizzante e sobria, l’ideale compagno di viaggio per riscoprire le meraviglie della Kabbalah e la bellezza della filosofia in modo semplice e leggero. Ferdinando Moshe Pitari nasce nel 1959 ad Avezzano, in provincia de L’Aquila, dove viene cresciuto dai nonni materni discendenti dei marranos, gli ebrei espulsi dalla Spagna nel 1492 dal Re Ferdinando. Si trasferisce presto a Torino, dove compie i suoi studi e comincia ad avvicinarsi alla cultura ebraica, incuriosito anche dall’origine sefardita della madre. Interessato da sempre alle tematiche riguardanti la crescita spirituale e la consapevolezza, nella sua attività di studio e di ricerca incontra nella Kabbalah la sua… “anima gemella”. Ancora oggi, dopo diversi anni, lo studio.

(Testo della casa editrice)

Indice

Biografia dell’autore

Ringraziamenti

Due note sul libro e sull’autore

Prefazione di Marina Busetto

Platone e il suo pensiero

Kabbalah e filosofia, un breve sunto

Una storia in parallelo: Adam e Liside

Malchut e la caverna: i mondi primordiali

Il mondo della caverna e Assiah

Liside e Adam: la prima luce

Il valore della luce

Analisi kabbalistico-filosofica

La porta si apre

Il mondo di Liside

Il mondo di Adam

Il mondo delle cose

Yetzirah, il mondo della formazione

La situazione di Liside

La situazione di Adam

La chiave della prima svolta: il mondo di Beriah

Le scoperte di Liside

Le scoperte di Adam

Indici del cammino

Beriah e mondo delle idee: dubbio ed entusiasmo

Il mondo di Atzilut: la consapevolezza

Atzilut e mondo delle idee

Evoluzione di Liside

Il mondo delle idee

Evoluzione di Adam

Breve storia dello Zohar

Verso la svolta

Preparazione di Liside

Preparazione di Adam

Il mondo superiore delle idee

Il mondo di Atzilut

La fine è un nuovo inizio

Liside e il mondo dell’assoluto

Il mondo di Adam Kadmon

Cambiare il finale: un’esigenza

Trarre una conclusione

Piccolo sunto del mito della caverna

I quattro mondi e l’Adam Kadmon

Mondo di Assiah

Mondo di Yetzirah

Mondo di Beriah

Mondo di Atzilut

Adam Kadmon

Altre storie

Il mito di Er e la reincarnazione

Hashgashah ovvero il karma

Il timeo: cosmo e fine del caos

Fedone: prepararsi alla morte

Il punto finale: l’importanza dell’esperienza

Il simposio: un momento conviviale

Breve storia di Platone

Altre piccole storie

Anassimandro e l’apeiron

Teoria dell’apeiron

Anassagora e il nus

La teoria dei semi

Il nus

La teoria delle mani

Aristotele e l’etica nicomachea

La giusta via di mezzo

Eraclito e il “panta rei”

Epicuro e il tetrafarmaco

Pitagora: “numeri di classe”

So di non sapere

La maieutica, fondamento dellìinsegnamento

So di non sapere

Morte di Socrate

Plotino e il neoplatonismo

Emanentismo e kabbalah

Parmenide: essere o non essere

Conclusione

Bibliografia

Link

https://www.ilgiardinodeilibri.it/libri/__kabbalah-platone-moshe-pitari-libro.php?id=182916

The Platonizing Sethian Background of Plotinus’s Mysticism

Alexander J. Mazur, Leiden: Brill, 2020
Description
Brill, Leiden – Boston,  Nag Hammadi and Manichaean Studies, Volume: 98, 2020
In The Platonizing Sethian Background of Plotinus’s Mysticism, Zeke Mazur offers a radical reconceptualization of Plotinus with reference to Gnostic thought and praxis. A crucial element in the thought of the third-century CE philosopher Plotinus — his conception of mystical union with the One — cannot be understood solely within the conventional history of philosophy, or as the product of a unique, sui generis psychological propensity. This monograph demonstrates that Plotinus tacitly patterned his mystical ascent to the One on a type of visionary ascent ritual that is first attested in Gnostic sources. These sources include the Platonizing Sethian tractates Zostrianos (NHC VIII,1) and Allogenes (NHC XI,3) of which we have Coptic translations from Nag Hammadi and whose Greek Vorlagen were known to have been read in Plotinus’s school.
(Text from the publisher)
Table of contents
Editor’s Preface to the Present Volume 
Author’s Acknowledgments 
Editor’s Note on References, Editions, and Translations 
Abbreviations 
List of Tables 
Author’s Preface Introduction: The Gnostic Background of Plotinus’s Mysticism 
1 The Fundamental Problem of Plotinian Mysticism
2 Problems with the Prior Scholarship on Plotinian Mysticism
3 Platonizing Sethian Visionary Ascent and the Historical Context of Plotinian Mysticism
4 The Current State of the ResearchThe Structure of Plotinus’ Ascent to Mystical Union with the One 
1 Introduction
2 Phase A: Catharsis
3 Phase B: Mystical Self-Reversion
4 Phase C: Autophany
5 Excursus: A First Meditation on the Identity of the Mystical Subject
6 Phase C2: Self-Unification
7 Phase D: Annihilation
8 Excursus: Second Meditation on the Identity of the Mystical Subject
9 Excursus: On Beauty
10 Phase E: Union with the One
11 Vision and Light
12 Ennead VI.9[9].11.22–25 [See Complete Passage in Appendix A8]
13 Ennead VI.7[38].36.10–26 [Appendix A16]
14 Ennead V.3[49].17.28–38 [Appendix A19]
15 Excursus on V.3[49].17–28
16 Ennead V.5[32].8.18–21 [Appendix A12]
17 Convergence of Center-Points
18 Sexual Intercourse
19 Excursus on VI.7[38].35.23–32
20 Rapture or Spatial Displacement
21 Excursus on VI.7[38].35.36–40
22 Excursus on VI.7[38].36.15–18
23 Cultic Praxis
24 Phase E2: Desubjectification
25 ConclusionThe Identity of Prenoetic and Hypernoetic Subjects in Plotinus 
1 Introduction
2 1. Plotinian Ontogenesis
3 2. The Identity of the Hypernoetic Subject with the Prenoetic Efflux
4 3. The Convergence of Prenoetic and Hypernoetic Ecstasy
5 Conclusion“The Way of Ascent is the Way of Descent”: The Mechanism of Transcendental Apprehension in Platonizing Sethian Gnosticism 
1 Introduction
2 1. The Structure of Ascent in the Platonizing Sethian Ascent Treatises
3 2. Mystical Self-Reversion and Autophany in Gnostic Visionary Ascent
4 3. The Faculty of Transcendental Apprehension in Platonizing Sethianism
5 Conclusion

Conclusion: Dissolving Boundaries 
1 Introduction
2 1. Platonists and Gnostics in Alexandria and Rome: Biographical and Socio-historical Reflections
3 2. Philosophical Contemplation and Ritual Praxis
4 Conclusion
Appendices

Bibliography 

Did God Care?

Providence, Dualism, and Will in Later Greek

and Early Christian Philosophy

Cover Did God Care?

Dylan M. Burns, Leiden: Brill, 2020, 357 p.
Description
Is God involved? Why do bad things happen to good people? What is up to us? These questions were explored in Mediterranean antiquity with reference to ‘providence’ (pronoia). In Did God Care? Dylan Burns offers the first comprehensive survey of providence in ancient philosophy that brings together the most important Greek, Latin, Coptic, and Syriac sources, from Plato to Plotinus and the Gnostics. Burns demonstrates how the philosophical problems encompassed by providence transformed in the first centuries CE, yielding influential notions about divine care, evil, creation, omniscience, fate, and free will that remain with us today. These transformations were not independent developments of ‘Pagan philosophy’ and ‘Christian theology,’ but include fruits of mutually influential engagement between Hellenic and Christian philosophers.

The Rise of Christian Theology and the End of Ancient Metaphysics

Patristic Philosophy from the Cappadocian

Fathers to John of Damascus

Johanes Zachhuber, Oxford: Oxford University Press, 2020

Description

It has rarely been recognized that the Christian writers of the first millennium pursued an ambitious and exciting philosophical project alongside their engagement in the doctrinal controversies of their age. The Rise of Christian Theology and the End of Ancient Metaphysics offers, for the first time, a full analysis of this Patristic philosophy. It shows how it took its distinctive shape in the late fourth century and gives an account of its subsequent development until the time of John of Damascus. The book falls into three main parts. The first starts with an analysis of the philosophical project underlying the teaching of the Cappadocian fathers, Basil of Caesarea, Gregory of Nyssa and Gregory of Nazianzus. This philosophy, arguably the first distinctively Christian theory of being, soon became near-universally shared in Eastern Christianity. Just a few decades after the Cappadocians, all sides in the early Christological controversy took its fundamental tenets for granted. Its application to the Christological problem thus appeared inevitable. Yet it created substantial conceptual problems. Parts two and three describe in detail how these problems led to a series of increasingly radical modifications of the Cappadocian philosophy. In part two, Zachhuber explores the miaphysite opponents of the Council of Chalcedon, while in part three he discusses the defenders of the Council from the early sixth to the eighth century. Through this overview, the book reveals this period as one of remarkable philosophical creativity, fecundity, and innovation.

(Text from the publisher) 

Table of contents

Introduction

Part I: The Rise of the Classical Theory

The Cappadocians and their Christian Philosophy

The Rise of the Classical Theory and the Challenge of Christology

Part II: The case against Chalcedon

Severus of Antioch: A conservative revolutionary

John Philoponus: Energetic revision of the classical theory

Damian of Alexandria and Peter of Callinicus: Miaphysite antitritheism

Part III: Chalcedonian Transformations of the Cappadocian Theory

Laying the Foundations: John the Grammarian and Leontius of Byzantium

From the Council of Constantinople to the Monenergist Controversy

The Climax of Chalcedonian Philosophy

Conclusion: Patristic Philosophy and its Nachleben

Link

https://oxford.universitypressscholarship.com/view/10.1093/oso/9780198859956.001.0001/oso-9780198859956

Christian Teachers in Second-Century Rome

Schools and Students in the Ancient City

Gregory H. Snyder, Leiden: Brill, 2020

Description

Essays in Christian Teachers in Second-Century Rome situate Christian teachers in the social and intellectual context of the Roman urban environment. The teaching and textual work of well-known figures such as Marcion, Justin, Valentinus, and Tatian are discussed, as well as lesser-known and appreciated figures such as Theodotus the Cobbler. Authors probe material and visual evidence on teachers and teaching activity, adopting different theoretical perspectives that go beyond the traditional “church – school” dichotomy: comparative looks at physicians, philosophers and other textual experts; at synagogues, shops and other sites where students gathered around religious entrepreneurs. Taken as a whole, the volume makes a strong case for the sheer diversity of Christian teaching activity in second-century Rome.

(Text from the publisher) 

Table of contents

Introduction  p.1–11
Chapter 1 Jewish Teachers in Rome?  p. 12–31
Chapter 2 Were There Valentinian Schools? p. 32–44
Chapter 3 Esoteric Knowledge in Platonism and in Christian Gnosis  p. 45–59
Chapter 4 Visual Representations of Early Christian Teachers and of Christ as the True Philosopher  p. 60–83
Chapter 5 Christians as and among Writer-Intellectuals in Second-Century Rome.  p. 84–108
Chapter 6 Problems of Profiling Marcion  p. 109–133
Chapter 7 Justin Martyr as an Organic Christian Intellectual in Rome.  p. 134–157
Chapter 8 Tatian Theodidaktos on Mimetic Knowledge. p. 158–182
Chapter 9 Shoemakers and Syllogisms: Theodotus “the Cobbler” and His School. p. 183–204
Back Matter

Link

https://brill.com/view/title/56864

 

La philosophie des non-philosophes

dans l’Empire romain du Ier au IIIe siècle

Sophie Aubert Baillot, Charles Guérin & Sébastian Borlet (dir.),
Paris: Éditions de Boccard, 2019

Description

La philosophie des non-philosophes dans l’Empire romain (Ier-IIIe siècles), sous la direction de Sophie Aubert-Baillot, Charles Guérin et Sébastien Morlet, Paris, Éditions de Boccard, Orient & Méditerranée 32, 2019, 352 p. Loin d’être l’apanage d’un cercle fermé de professionnels, la philosophie, à l’époque romaine, irrigue des textes de tous genres (rhétoriques, historiques, poétiques, dramatiques…) sous forme de réminiscences, d’allusions, de citations, de déformations et de réécritures. C’est la centralité de la philosophie dans la vie lettrée qui est examinée dans ce livre, du début de l’époque impériale à l’aube de l’Antiquité tardive, tant dans le monde romain que dans le monde grec. Quels sont les auteurs qui, sans pour autant se définir comme les disciples d’une école ou comme des professeurs de philosophie, utilisent cette dernière ? Selon quelles modalités, pour quelles raisons, face à quel public le font-ils ? Font-ils usage d’une philosophie approximative en se contentant de recycler de simples topiques, ou développent-ils une réflexion approfondie et originale, témoignant d’une lecture précise des textes philosophiques ? En quoi consiste la philosophie de ces « non-philosophe », et quelle place cette appréhension élargie de la philosophie tient-elle dans la pensée et l’imaginaire à l’époque de l’Empire romain ?

(Texte de la maison d’édition)

Table des matières

Avant-propos par S. Aubert-Baillot, Ch. Guérin et S. Morlet (7)

A. Balbo, Les composantes philosophiques des Excerpta de Calpurnius Flaccus (13)

N. Lévi, Ovide et la notion philosophique de lois de la nature (31)

C. Lévy, Philosophie et témoignage chez Philon d’Alexandrie : la question du corps (51)

Fl. Barrière, L’ombre de Sénèque : Lucain entre philosophie et poésie de la nature (67)

Chr. Viano, Quintilien et l’histoire de la philosophie : la réappropriation et les quaestiones philosopho conuenientes (83)

M. Lucciano, La métaphore de la cire : réutilisation d’un motif platonicien (Théétète, 191-195) à Rome (97)

E. Malaspina, Euphratès, Artémidore et ceux qui sapientiae studium habitu corporis praeferunt (Ep., I, 22, 6 : la place de la philosophie dans le culture de Pline (121)

M. Bonazzi, Lucien et le scepticisme de son époque (157)

P. Chiron, Les sources philosophiques du prologue d’Alexandros au De figuris (p. 9-14 Spengel III) (175)

J. Komorowska, Fate, Knowledge, and Demonic Protection : Philosophy and the Astrological Work of Vettius Valens of Antioch (189)

E. Ramsey, Apuleius Philosophus Platonicus ? Apuleius’ Self-Presentation in the Apologia (203)

A. Garcea, Nec ignara philosophiae : Imperial Logic and Grammar in the Light of Gellius’ Noctes Atticae (219)

A. Bastit, Irénée philosophe ? L’arrière-plan philosophique grec de l’œuvre d’un polémiste et théologien chrétien (237)

Fr. Chapot, Dialogue d’un chrétien avec la philosophie, du Du bon usage de la proximité. Remarques sur le prologue du De anima de Tertullien (271)

S. Van der Meeren, Μάλα σωκρατικῶϛ : formes, fonctions et représentations du « discours » philosophique chez Origène, d’après le Discours de remerciement (287)

Index (305)

Lien

https://deboccard.com/shop/product/db-22-32-la-philosophie-des-non-philosophes-dans-l-empire-romain-ier-iiie-siecles-23281 

Damascius et l’ineffable

Marilena Vlad, Paris: Vrin, 2019

Description

Un nouveau livre sur Damascius vient de paraître : Damascius et l’ineffable: Récit de l’impossible discours (Paris, Vrin, coll: « Histoire des doctrines de l’antiquité classique », 2019, 228 p. ISBN 978-2-7116-2873-5).  L’auteur, Marilena Vlad, est docteur de l’École Pratique des Hautes Études et chercheuse à l’Institut de philosophie « Al. Dragomir » de Bucarest, elle a traduit en roumain Damascius, Plotin et Pseudo-Denys l’Aréopagite. Cet ouvrage part d’une question simple dans son énoncé et pourtant complexe dans sa solution : c’est la question du principe unique et absolu du tout. Pourquoi et comment en parler? En quoi résident sa nécessité, son importance et son sens pour la pensée? Cette question trouve une réponse radicale à la fin de la tradition néoplatonicienne, notamment chez Damascius, dans son Traité des premiers principes. Bien que ce problème ait toujours été présent sous le calame des philosophes héritiers de Platon (à commencer par Plotin), ce n’est qu’à la fin de cette tradition – et dans sa phase éminemment critique – que le principe premier a été abordé frontalement, par l’entremise du doute radical, afin d’en acquérir une certitude ultime et d’identifier sa présence subtile dans la réalité, ainsi que dans la pensée elle-même.

Hermès Trismégiste

Paralipomena. Volume V: Codex VI de Nag Hammadi – Codex Clarkianus 11 Oxoniensis – Definições herméticas – Diversos

Hermès Trimegiste, Paris: Les Belles Lettres, 2019

Description

Hermès Trismégiste est un auteur imaginaire. Son existence est insoutenable, ses œuvres apocryphes, leur rédacteur inconnu. Et pourtant, résistant à toutes les critiques, il a connu plusieurs renaissances. Aujourd’hui les spécialistes y trouvent l’expression d’authentiques idées égyptiennes et les historiens de la philosophie analysent ses exercices spirituels. Composés au début de notre ère, ces écrits philosophiques n’exposent pas un système, mais une voie, c’est-à-dire une progression mentale, où les valeurs s’affirment à chaque étape.
La fortune d’Hermès est due à l’idée qu’il incarne : la certitude que l’homme, loin d’avoir perdu la gloire du paradis, peut trouver, dans les mythes ancestraux, sa mémoire et les profondeurs de son esprit, la force de remonter jusqu’à l’intellect divin dont il est issu. Trismégiste est-il le troisième et le plus grand d’une lignée de sages ou est-ce le même qui s’est incarné trois fois pour enseigner les trois puissances divines ?
Les textes grecs et latins ont été publiés dans la CUF en 4 volumes, de 1941 à 1954, par A. D. Nock et A.-J. Festugière. Depuis, d’autres témoins ont été découverts, en grec, en copte, en arménien, en syriaque et en arabe. Parmi ces Paralipomènes, se révèlent quelques pierres angulaires de l’édifice hermétique.

(Texte de la maison d’édition)

Table de matières

I. – INTRODUCTION. Hermès Trismégiste et la voie d’immortalité

Chapitre 1 – Les Grecs, les Barbares et le temps : Sciences et histoire à l’âge hellénistique et dans le monde romain
Chapitre 2 – Hermès Trismégiste : astrologue, alchimiste, mage et philosophe des mystères
Chapitre 3 – Les trois étapes de la remontée
Chapitre 4 – La formation hermétique
Chapitre 5 – Le courant hermétique : du mythe à la pratique
Chapitre 6 – Le mystère de la régénération

Conclusion
L’hermétisme, un courant religieux spécifique
Sur la présente édition

II. – TEXTES
Rappel historique des nouveaux textes (1945-2006)
Principes éditoriaux

Chapitre 1 – HT
Hermès Trismégiste : vestiges textuels d’une personnalité imaginaire
Notice
HT 1 La triple grandeur d’Hermès
HT 2 La généalogie d’Hermès Trismégiste
HT 3 Hermès Trismégiste et les trois grandes Puissances (grec, syriaque, arménien)
HT 4 Hermès Trismégiste trois fois incarné
HT 5 Vie de Trismégiste ou des Hermès ?
HT 6 Vie des trois Hermès (arabe)

Chapitre 2 – OgdEnn NH VI
L’Ogdoade et l’Ennéade
Notice
Texte copte et traduction commentée

Chapitre 3 – PrAcGr NH VI
Prière d’action de grâces
Notice
Synopse gréco-copte et traduction commentée

Chapitre 4 – DP NH VI
Extrait du Discours Parfait
Notice
Texte copte, parallèles grecs et traduction commentée
I. L’homme et le divin
II. Prédiction sur l’Égypte et le monde
III. L’au-delà et le jugement des âmes

Chapitre 5 – DH
Définitions d’Hermès Trismégiste à Asclépius
Notice
Conspectus siglorum
Classement des manuscrits arméniens
Stemma codicum
Texte arménien, parallèles grecs et traduction annotée

Chapitre 6 – HO I-V
Hermetica Oxoniensia
Notice
Texte grec et traduction annotée

Chapitre 7 – HV 1-4
Hermetica Vindobonensia
Notice
HV 1 texte grec et traduction
HV 3 – 4 vestiges de texte grec
HV 2 texte grec et traduction
Commentaire

Chapitre 8 – HB
Hermetica Berolinensia
Notice
Texte grec et traduction HB 1

Chapitre 9 – Tchacos
Fragments hermétiques du Codex Tchacos
Notice

Chapitre 10 – FH 37-40
Fragmenta Hermetica

FH 37 Charisius
Ars grammatica
Texte et traduction
Commentaire

FH 38 a Didyme l’Aveugle
Commentaire sur l’Ecclésiaste
Papyrus grec de Toura III
Texte et traduction

FH 38 b Didyme l’Aveugle
Commentaire sur les Psaumes
Papyrus grec de Toura V
Texte et traduction

FH 39 Jamblique
Les mystères d’Égypte VIII, 2-3
Texte et traduction
Commentaire

FH 40 Fragment syriaque
Texte, traduction, commentaire

III. – QUELQUES COMPLÉMENTS OU OBSERVATIONS
sur le texte et la traduction d’A. D. Nock et A.-J. Festugière

Lien

https://www.lesbelleslettres.com/livre/4084-paralipomenes-tome-v-codex-vi-de-nag-hammadi-codex-clarkianus-11-oxoniensis-definitions-hermetiques-divers

 

Studies in Hermias’ Commentary on Plato’s Phaedrus

John F. Finamore, Christina-Panagiota Manoela & Sarah Klitenic Wear, Leyde, Brill, 2020
Description
Studies in Hermias’ Commentary on Plato’s Phaedrus is a collection of twelve essays that consider aspects of Hermias’ philosophy, including his notions of the soul, logic, and method of exegesis. The essays also consider Hermias’ work in the tradition of Neoplatonism, particularly in relation to the thought of Iamblichus and Proclus. The collection grapples with the question of the originality of Hermias’ commentary—the only extant work of Hermias—which is a series of lectures notes of his teacher, Syrianus.
(Text from the publisher)

Table of contents

Introduction   John F. Finamore, Christina-Panagiota Manolea and Sarah Klitenic Wear
Journeys in the Phaedrus: Hermias’ Reading of the Walk to Ilissus   Dirk Baltzly
Hermias as a Transmitter of Iamblichus’ Exegesis of the Dialogue   John M. Dillon
Hermias and the Ensoulment of the Pneuma   John F. Finamore
Hermias on Dialectic, the Technē of Rhetoric, and the Methods of Collection and Division in the PhaedrusCommentary   Gary Gabor
Hermias on the Unity of the Phaedrus   Quinton Gardiner and Dirk Baltzly
Hermias on the Argument for Immortality in Plato’s Phaedrus   Sebastian Gertz
Hermias on the Activities of the Soul: A Commentary on Hermias, In Phdr. 135.14–138.9   Sarah Klitenic Wear
What Is the Principle of Movement, the Self-moved (Plato) or the Unmoved (Aristotle)? The Exegetic Strategies of Hermias of Alexandria and Simplicius in Late Antiquity   Angela Longo
Orphic Elements in Hermias’ In Phaedrum   Christina-Panagiota Manolea
Gods and Demons according to Hermias   Claudio Moreschini
Hermias’ Theotaxonomy   Carl O’Brien
Answering Early Critics of the Phaedrus’ Styles and Strategies   Harold Tarrant
Bibliography Index

Link

https://brill.com/view/title/55954?rskey=qLMmbo&result=1&contents=editorial-content

Enéadas

Sexta Enéada – Tomo I 

Plotino, Santos: Nova Acrópole, 2019

Descrição

O uno – origem de tudo e finalidade essencial de todos os seres – é todas as coisas e nenhuma delas é o uno. Ele é radicalmente transcendente, está acima do ser e, por isso, não pode sequer ser nomeado. Dele procedem emanações: o noús (o intelecto divino) e, em seguida, a alma, que se projeta para o mundo, identifica-se com a natureza e se emaranha na encarnação física. Os seres humanos, em última análise originários do uno, devem – através da contemplação do belo – fazer o caminho inverso, retornar até a alma “sem mescla” e dali unir-se ao princípio intelectual, a fim de “ver o que ele (o uno) vê”. Essas especulações do filósofo Plotino (205-270), que buscam explicar um dos maiores enigmas da humanidade – a origem de todas as coisas -, estão traduzidas na íntegra pela primeira vez no idioma português. Um dos maiores pensadores da Antiguidade, Plotino é autor das Enéadas, que foram vertidas diretamente do grego antigo pelos professores José Seabra Filho, do Departamento de Letras Clássicas e Vernáculas da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas (FFLCH) da USP, e Juvino Alves Maia Junior, da Universidade Federal da Paraíba (UFP). O resultado de todo o trabalho é o acesso às ideias de Plotino que Seabra e Maia acabam de publicar.

(Texto da editora)

Link

https://jornal.usp.br/?p=259430