Gnosis

Journal of Gnostic studies

Leiden: Brill

Description

Gnosis: Journal of Gnostic Studies is a peer-reviewed publication devoted to the study of Gnostic religious currents from the ancient world to the modern, where ‘Gnostic’ is broadly conceived as a reference to special direct knowledge of the divine, which either transcends or transgresses conventional religious knowledge. It aims to publish academic papers on: the emergence of the Gnostic, in its many different historical and local cultural contexts; the Gnostic strands that persisted in the middle ages; and modern interpretations of Gnosticism – with the goal of establishing cross-cultural and trans-historical conversations, together with more localized historical analyses.

The corpus of Gnostic materials includes (but is not restricted to) testimonies from outsiders as well as insider literature such as the Nag Hammadi collection, the Hermetica, Neoplatonic texts, the Pistis Sophia, the books of Jeu, the Berlin and Tchacos codices, Manichaean documents, Mandaean scriptures, and contemporary Gnostic fiction/film and ‘revealed’ literature. The journal will publish the best of traditional historical and comparative scholarship while also featuring newer approaches that have received less attention in the established literature, such as cognitive science, cognitive linguistics, social memory, psychology, ethnography, sociology, and literary theory.Executive Editors
April D. DeConick (Rice University)
Lautaro Roig Lanzillotta (University of Groningen)

(Text from the editors)

The journal welcomes proposals for book reviews

Link: https://brill.com/view/journals/gnos/gnos-overview.xml?contents=latestarticles-49612

Les Philosophes et les mystères

dans l’empire romain

Francesco Massa et Nicole Belayche (eds.), Presses Universitaires de Liège, Collection Religions, 2021, 252 p.

Description

Les pratiques et les discours philosophiques sous l’empire romain ont été largement inspirés par le langage des cultes à mystères. Depuis la période grecque classique, la pensée philosophique antique a assimilé et réélaboré la terminologie de ces cultes afin d’exprimer l’accès au savoir philosophique, le parcours de la connaissance et l’acquisition d’une « révélation » réservée aux seuls initiés. Au fil des siècles, le langage platonicien, pétri de références aux cultes à mystères, devient le socle commun de la plupart des lettrés, quelle que soit leur appartenance religieuse, païenne ou chrétienne. Dans une approche d’histoire des religions, la réflexion sur les catégories et leurs usages, tant dans les sources que dans l’historiographie, est inséparable de la construction de la discipline elle-même. Quel est dès lors l’impact de l’historiographie dans l’appréciation des rapports entre cultes à mystères et philosophie ? Ensuite, dans quelle mesure les discours et pratiques philosophiques ont-ils été nourris par le lexique mystérique et par les rituels de ces cultes ? Des textes réputés avoir partie liée avec les mystères, mais passablement négligés jusqu’ici, sont scrutés en détail – les fragments de Numénius, les Oracles Chaldaïques et plus généralement les expressions respectives des écoles philosophiques. Inversement, des pratiques rituelles mystériques sont susceptibles de révéler l’influence des réflexions philosophiques. Au fil des études, ce volume interroge la relation entre cultes à mystères et philosophies selon une double perspective, émique et étique, la seule qui puisse fournir des éclaircissements sur ce problème.

(Texte de la maison d’édition) 

Table de matières

Francesco MASSA et Nicole BELAYCHE Introduction. Les philosophes et les mystères dans l’empire romain : discours et pratiques  7

Pierre VESPERINI Philosophie et cultes à mystères : d’une historiographie l’autre  29

Fabienne JOURDAN Numénius et les traditions « orientales » : essai sur l’accord perçu entre elles et Platon (fr. 10 F = 1 dP)  59

Helmut SENG Σῖγ᾿ ἔχε, μύστα (OC 132). Zur Theurgie in den Chaldaeischen Orakeln  91

Pierre VESPERINI Philosophie et cultes à mystères : concurrences et confluences  127

Daniela BONANNO Némésis mystérique. L’arrière-plan philosophique de l’Hymne orphique 61 et sa réception 149

Dominique JAILLARD « Le philosophe ne doit pas être le prêtre d’une seule cité… Il doit être universellement le hiérophante du monde entier » (Marinus, Proclus ou sur le bonheur, 19)  171

Philippe HOFFMANN Le néoplatonisme tardif et les mystères. Quelques jalons  193

À propos des contributeurs  205

Bibliographie  209

Index des sources  241

Index général  247

Lien: http://www.presses.uliege.be/jcms/c_22883/religions-11

Adam Mickiewicz University

The presence of Plotinus

The self, contemplation, and spiritual exercise in the Enneads

Description

In the center of “The School of Athens”, a famous fresco by Raphael, we can see Plato and Aristotle, the two philosophers who may have been indeed the greatest thinkers of antiquity. However, the scholarly endeavor of the last century has demonstrated with increasing consistency that Plotinus – although his name and legacy is not so popular – could well stand next to them, especially so, because he attempted to synthetize the views of those great masters of the past. His presence in the Western philosophy was, perhaps, a more silent one, but also very influential. Since Late Antiquity, Christian, Jewish and Muslim philosophers were inspired by him as well as Renaissance Platonists and German Idealists. In year 2020, 1750 years had passed by since Plotinus died in a Campanian villa during what seemed to be the last wave of an ancient pandemic, usually called the “Cyprian plague”. Or, as he saw it, since his final ascent from “the divine in us to the divine in the All”. The conference was planned for the year 2020 to celebrate Plotinus’ presence in the Western tradition, but had to be postponed for obvious reasons.

One of the topics which has recently attracted a lot of scholarly attention is Plotinus’ view of the self. It seems original, interesting and refreshing in the midst of our “culture of narcissism”, where we tend to be preoccupied more than ever by concepts such as the self, self-realization, identity, and individualism. What we would like to discuss, however, is not only Plotinus’ philosophical view of the self, but the connections between his concept of the self and the practical dimension of his philosophy, famously described by Pierre Hadot as “spiritual exercise” and “the way of life”. During the three days of our online meeting, we will explore the connections between Plotinus’ view of the self, its contemplative knowledge of the divine realities, which is the goal of philosophical life, and the practical methods of arriving at this knowledge and at the transformation of the self.

Programme

Day 1: The self Wednesday, 16 June 2021

Session Chair: Mateusz Stróżyński

Opening of the conference

Keynote lecture

The demiurgic Intellect and individual intellects in Plotinus

Lloyd Gerson (University of Toronto)

Break

Plotinus: the self as the logos of the particularized soul

Siobhan Doyle (University College Dublin)

The self as potential for self-consciousness and independence

Yady Oren (University of Jerusalem)

Day 2 : Contemplation Thursday, 17 June 2021

Session Chair: Maria Marcinkowska-Rosół

Keynote lecture

Beginning to resemble the ground on which you walk: Ennead V.8.10.30 Sara Ahbel-Rappe (University of Michigan)

Break

The dimmest intellection: Nature’s creation and awareness in Plotinus

Ágoston Guba (Eötvös Loránd University)

Beauty and spiritual exercises in the ascent towards God in Plotinus

Luciana Gabriela Santoprete (Laboratoire d’Études sur les Monothéismes, CNRS)

Day 3: Spiritual Exercise Friday, 18 June 2021 Session Chair: Krystyna Bartol

Keynote lecture
Rhetoric, philosophy, and spiritual exercise in Plotinus

Christian Tornau (Julius-Maximilians-Universität Würzburg) Break

Everywhere and nowhere: the textual indeterminacy of the undescended soul in Plotinus as performative anagogic writing

Nicholas Banner (Independent)
Imagination and spiritual exercise in Plotinus

Mateusz Stróżyński (Adam Mickiewicz University) Closing remarks

Contact

Those interested in attending the conference remotely, please, contact Mateusz Stróżyński for further details (email address: monosautos@gmail.com).

Link: https://classicalstudies.org/scs-news/cfp-self-contemplation-and-spiritual-exercise-enneads 

(Text by the organizers)

Dear Friends and Colleagues,

We are glad to invite you to the Colloquium “New perspectives on the Enneads in the light of the debate between Plotinus and the Gnostics”, organized in the frame of the collaborative project “Platonisms of Late Antiquity: philosophical and religious interactions” under the joint direction of Luciana Gabriela Soares Santoprete (CNRS, Laboratoire d’Études sur les Monothéismes, UMR 8584 – Université de recherche Paris-Sciences-et-Lettres, PSL), Anna van den Kerchove (CNRS, LEM – IPT), Éric Crégheur (Université de Laval) and George Karamanolis (Universität Wien).

It will take place on Monday (June 14th) and Tuesday (June 15th), 13.00 – 19.00 French time.

Those who would like to attend can receive the Zoom link by sending an e-mail to petosiris33@gmail.com

The event will include, among others, talks in French and in English by Dominic O’Meara, John Dillon, Philippe Hoffmann, Dylan Burns, Chiara Ombretta Tommasi, Izabela Jurasz and Mauricio Marsola (see the complete program down below) and will be moderated by the following session chairs : Daniela Patrizia Taormina, Filip Karfik, Pascal Mueller-Jourdan and Michael Chase.

Lien : Colloque_New_Perspectives_Juin_2021

Introduction générale à la philosophie

chez les commentateurs néoplatoniciens

Min-Jun Han, Turnhout: Brepolis, 2020, 208 p.

Description

Cet ouvrage examine les aspects inédits de l’introduction générale à la philosophie, considérée comme la toute première étape du cursus philosophique dans l’Antiquité tardive. Les prolégomènes à la philosophie a été le tout premier ouvrage abordé par les étudiants en philosophie dans l’Antiquité tardive. Cette œuvre, à caractère propédeutique et déclinée en plusieurs versions au fil des générations, nous donne un bon aperçu du raffinement pédagogique qui était alors en usage dans l’école néoplatonicienne. Les définitions et les divisions de la philosophie qu’on y lisait avaient pour but de donner un avant-goût du cursus philosophique et de l’orientation exégétique adoptée par l’enseignant. Cette littérature isagogique dont l’influence s’est étendue jusqu’aux sphères culturelles de langue arabe et syriaque, reste encore le « parent pauvre » des études néoplatoniciennes, alors qu’elle renferme encore des aspects méconnus qui demandent à être élucidées et approfondis. Ce volume, qui réunit cinq contributions, vise donc à clarifier certaines questions clés susceptibles d’apporter un éclairage nouveau sur la naissance, l’évolution et la diffusion de cette œuvre représentative du savoir-faire pédagogique de l’Antiquité tardive.

(Texte de la maison d’édition)

Table of Contents

Sophie Van der Meeren, (Université Renne 2) : Les définitions de la philosophie : regards croisés sur les prolégomènes exégétiques et le Protreptique de Jamblique

Min-Jun Huh, (Université nationale de Séoul) : Les Prolégomènes à la philosophie et les commentaires de Boèce à l’Isagogè de Porphyre

Jaap Mansfeld (Utrecht University): The Complete Philosopher

Pascal Mueller-Jourdan (Université catholique de l’Ouest, Angers) : À propos de l’auteur des Leçons sur l’Isagogè de Porphyre (Westerink éd. 1967), éléments d’enquête et examen

Henri Hugonnard-Roche (CNRS): Usages en syriaque des Introductions à la philosophie.Trois exemples : Sergius de Resh‘aina, Proba d’Antioche, Paul le Perse. Du curriculum à l’outillage mental

Bibliographie générale

Lien: http://www.brepols.net/Pages/ShowProduct.aspx?prod_id=IS-9782503588452-1

 

La Tradición Neoplatónica en la

Poesia Romántica Inglesa 1757-1850 

José Miguel Vicente Pecino, Roqueta del Mar: Círculo Rojo Editorial, 2017, 546 p.

Descripción

Este libro trata de demostrar que el Romanticismo inglés, como sistema de pensamiento, tiene unas raíces muy determinadas y fundamentadas en conceptos filosóficos, como el antimecanicismo, la filosofía panteísta, el misticismo y la naturaleza alquímica, todos ellos provenientes del neoplatonismo y que, de alguna manera, ya formaban parte de la cosmovisión de los siglos precedentes al Romanticismo y que hunde sus raíces en el Renacimiento, jugando un papel decisivo y fundamental en la génesis de los movimientos heterodoxos, desde el siglo XVIII hasta la eclosión romántica del siglo XIX. Vamos a seguir la sinuosa influencia del neoplatonismo a lo largo de la intrincada tela de araña del período romántico inglés. La existencia de la tradición neoplatónica en la Historia de la Literatura está fuera de toda duda, pero nos ceñimos al período del Romanticismo inglés (1757-1850), donde el exponente poético-filosófico, objeto de nuestro estudio, tiene su justificación en las corrientes espirituales y trascendentes del neoplatonismo.

José Miguel Vicente Pecino : https://editorialcirculorojo.com/la-tradicion-neoplatonica-en-la-poesia-romantica-inglesa-1757-1850/

(Texto de la editorial)

Link: https://editorialcirculorojo.com/la-tradicion-neoplatonica-en-la-poesia-romantica-inglesa-1757-1850/

The First Principle in Late Neoplatonism.

A Study of the One’s Causality in Proclus and Damascius

Jonathan Greig, Leiden: Brill, 2020

Description

In The First Principle, Jonathan Greig examines the philosophical theology of the two Neoplatonists, Proclus and Damascius (5th–6th centuries A.D.), on the One as the first cause. Both philosophers address a tension in the Neoplatonic tradition: namely that the One was seen as absolutely transcendent, yet it was also seen as intimately related to other things as the source of their unity and being. Proclus’ solution is to posit intermediate causes after the One, while Damascius posits a distinct principle, the ‘Ineffable’, above the One. This book provides a new, thorough study of the theories of causation that lead each to their respective position and reveals crucial insights involved in a rigorous negative theology employed in metaphysics.

(Text from the publisher)

Table of contents 

Preface

Introduction

Chapter 1 The Background to Proclus and Damascius

Chapter 2 Proclus’ Causal Framework

Chapter 3 Damascius’ Causal Framework

Chapter 4 Proclus on the One’s Causality

Chapter 5 Damascius on the One’s Causality and the Ineffable

Conclusion

Bibliography

Index Locorum

Index Rerum

Link: https://brill.com/view/title/58810

 

Relectures néoplatoniciennes

de la théologie d’Aristote

Fabienne Baghdassarian, Baden-Baden: Academia, 2020, 235 p.

Beschreibung

Der Band behandelt die spätantike Philosophie (2.–6. Jahrhundert n. Chr.) und stellt die Konzeption des Göttlichen sowohl im Werk von Aristoteles als auch in den neoplatonischen Schriften in den Fokus. Das Thema richtet sich an eine breite Leserschaft, die sich für Aristoteles, Platon und die Religionswissenschaft interessiert. Untersucht wird die Rezeption der aristotelischen Lehre, auch in Hinblick auf die Entstehung des christlichen Dogmas der Ostkirche. Ein Beitrag bietet die erste Übersetzung der griechischen Fragmente zum Werk Diaitetes von Philoponos in französischer Sprache. Der Band versammelt demnach wichtige Beiträge zur Philosophie der Spätantike, die den philosophischen Forschungsdiskurs vorantreiben möchten.

(Verlagstext)

Inhaltsverzeichnis

Introduction    7

1.Le moteur immobile est-il « acte pur » ?     11

Enrico Berti

2.  Le livre Lambda de la Métaphysique d’Aristote dans les traités de Plotin : une réflexion sur les principes et l’Âme    27

Angela Longo

3.  La puissance infinie du Principe : Plotin, Proclus, Simplicius 51

Philippe Soulier

4.  Proclus’ Elements of Physics and the Axiomatisation of Kinematics   83

Jan Opsomer

5.  The Causality of the Prime Mover in Simplicius   103

Alberto Ross

«6.  Il n’est pas bon que plusieurs gouvernent » Théologie aristotélicienne et philosophie première dans l’École d’Ammonius   123

Marc-Antoine Gavray

7.  John Philoponus on the Divine Substance: A Preliminary Study   151

Ioannis Papachristou

8.  Jean Philopon – Fragments grecs de l᾽Arbitre 167

Adrien Lecerf (Présentation des textes par Ioannis Papachristou)

Bibliographie 201

Index nominum 223

Index locorum 227

Link: https://www.nomos-shop.de/titel/relectures-neoplatoniciennes-de-la-theologie-daristote-id-97763/

Socrate néoplatonicien

Une science de l’amour dans le commentaire de Proclus sur le Premier Alcibiade

Nicolas D’Andrès, Paris: Vrin, 2020, 304 p.

Description

Dans son commentaire sur le Premier Alcibiade, Proclus (412-485) célèbre la figure de Socrate comme guide vers la connaissance de soi. À travers une interprétation originale du prologue du dialogue, le philosophe néoplatonicien propose un portrait exemplaire de cet « amant divin » : son art érotique consiste à aborder son aimé au moment opportun et à éveiller en lui le désir de la connaissance. Sa sollicitude est décrite dans les termes d’une imitation de la providence, son daimon est un dieu. Parfaite image du Bien, Socrate est le modèle du maître qui s’est assimilé au divin et peut conduire les âmes moins avancées vers le savoir. L’art érotique implique aussi une connaissance de l’amour (Éros), envisagé dans sa dimension cosmologique et théologique, à partir des Oracles chaldaïques, comme lien universel. Le diadoque de l’École d’Athènes vise bel et bien ici, au Ve siècle après Jésus-Christ, à redonner ses titres de noblesse à l’Éros et à la figure de Socrate. Cette étude propose une analyse inédite de l’érotique et de l’amour, ainsi que du discours socratique entre rhétorique et dialectique, dans le commentaire sur le Premier Alcibiade. Elle fournit aussi des repères solides sur la tradition exégétique du Banquet et du Phèdre dans le néoplatonisme post-plotinien.

Nicolas D’Andrès est docteur en philosophie. Collaborateur de recherche du FNS en philosophie antique à l’Université de Genève (2005-2010), maître-assistant en philosophie antique et médiévale à l’Université de Fribourg (2013-2019), il est actuellement professeur dans l’enseignement secondaire.

(Texte de la maison d’édition) 

Table de matières

INTRODUCTION         7

CHAPITRE PREMIER – LA DIALECTIQUE DE L’ALCIBIADE          21

Źléments de structure et d’interprétation  de l’Alcibiade      22

Connaissance et souci de soi  22

La première place du dialogue dans le cursus platonicien    28

Une introduction à toutes les sciences           31

La division du dialogue         33

La dialectique de l’Alcibiade entre purification et réminiscence      37

La fonction purificatrice de la dialectique     41

La structure logique du premier argument    43

Quelques éclairages sur la réminiscence       46

Apprentissage et découverte  47

Le troisième argument           51

Conclusion      56

CHAPITRE II – L’ART EROTIQUE SOCRATIQUE        59

Dialectique, maïeutique, érotique      60

Qu’est-ce qu’un art érotique ?           66

L’erotikos logos entre discours amoureux  et discours sur l’amour 67

L’erotikè technè de Platon à Alcinoos          69

L’érotique, fruit de l’exégèse du prologue de l’Alcibiade    73

La puissance éveillante et motrice de l’amour          75

La définition du prologue de l’Alcibiade      78

Le prologue et la conclusion érotiques          81

La distinction des amants       83

L’ambiguïté de l’amour          90

La caractérisation des personnages    93

Les prologues aux commentaires néoplatoniciens    93

Analogies des personnages de l’Alcibiade    97

CHAPITRE III – GENEALOGIES DE L’AMOUR 101

L’amour chez Plotin, dieu et démon 102

Le but du Phèdre et du Banquet chez Syrianus et Proclus    105

L’amour comme lien provenant du Père intelligible 112

L’importance du Timée et des Oracles chaldaïques 112

La procession de la série érotique      118

La puissance médiatrice de l’amour  118

La procession de l’amour  des dieux intelligibles aux âmes humaines        121

L’origine de l’amour dans l’intellect intelligible       126

La triade chaldaïque foi, vérité, amour          128

La procession de la triade chaldaïque           133

Conclusion      136

CHAPITRE IV – SOCRATE IMAGE DE LA PROVIDENCE      141

Socrate image du Premier Principe    143

L’origine de la providence chez Proclus       147

Socrate sauveur ?       149

La transcendance du souci socratique           151

Modes de la providence         156

Une âme peut-elle exercer une providence  sur une autre âme ?     157

Socrate image de la providence ordonnatrice du démiurge  159

Volonté démiurgique et volonté socratique   160

La mise en ordre de l’âme      162

Quel mode pour la providence démonique ? 164

CHAPITRE V – LE DAIMONION DE SOCRATE, UN DEMON DIVIN, UN DIEU      165

Erotique et démonologie, un rapport d’analogie       167

Qu’est-ce qu’un démon pour Proclus ?         170

Les démons gardiens de nos vies       172

Le daimonion de Socrate   174

Un démon divin ou un dieu     175

Une voix intérieure      177

Le caractère apotreptique du démon de Socrate 178

Apollon maître de pureté   179

CHAPITRE VI – L’ELOGE D’ALCIBIADE OU LA BONNE NATURE DE L’ELÈVE   185

L’aporie de l’Alcibiade des historiens           186

Les vertus naturelles d’Alcibiade      189

L’orgueil d’Alcibiade 194

La magnanimité néoplatonicienne     195

L’éloge d’Alcibiade par Socrate        198

Lieux de l’éloge de personnes           198

Une accusation déguisée        203

L’adaptation du discours socratique  206

L’intégration néoplatonicienne de la rhétorique       208

Le but de l’érotique    211

Alcibiade digne d’amour       211

Engendrer un amour en retour           214

La conclusion érotique de l’Alcibiade           215

S’élever vers un seul et même dieu   217

La nature de l’enseignant et de l’enseigné     220

Maîtres et élèves dans le cursus néoplatonicien        221

ANNEXE 1 – TABLEAU SYNOPTIQUE DU PROLOGUE DE L’ALCIBIADE ET DE SON COMMENTAIRE PAR PROCLUS 225

ANNEXE 2 – SELECTION DE TEXTES SUR L’AMOUR DANS LES SCHOLIES D’HERMIAS SUR LE PHÈDRE 233

BIBLIOGRAPHIE    259

Editions et traductions d’auteurs anciens      259

Etudes modernes        272

INDEX LOCORUM  291

Lien: http://www.vrin.fr/book.php?title_url=Socrate_neoplatonicien_Une_science_de_l_amour_dans_le_commentaire_de_Proclus_sur_le_Premier_Alcibiade_9782711629558&search_back=Socrate+n%C3%A9oplatonicien%3A+Une+science+de+l%5C%27amour+dans+le+commentaire+de+Proclus+sur+le+Premier+Alcibiade&editor_back=%&page=1

 

Nag Hammadi and Manichean Studies

The Platonizing Sethian Background of Plotinus’s Mysticism

Alexander J. Mazur, Leiden: Brill, 2020, 337 p.
Description
Brill, Leiden – Boston,  Nag Hammadi and Manichaean Studies, Volume: 98, 2020
In The Platonizing Sethian Background of Plotinus’s Mysticism, Zeke Mazur offers a radical reconceptualization of Plotinus with reference to Gnostic thought and praxis. A crucial element in the thought of the third-century CE philosopher Plotinus — his conception of mystical union with the One — cannot be understood solely within the conventional history of philosophy, or as the product of a unique, sui generis psychological propensity. This monograph demonstrates that Plotinus tacitly patterned his mystical ascent to the One on a type of visionary ascent ritual that is first attested in Gnostic sources. These sources include the Platonizing Sethian tractates Zostrianos (NHC VIII,1) and Allogenes (NHC XI,3) of which we have Coptic translations from Nag Hammadi and whose Greek Vorlagen were known to have been read in Plotinus’s school.
(Text from the publisher)
Table of contents
Editor’s Preface to the Present Volume 
Author’s Acknowledgments 
Editor’s Note on References, Editions, and Translations 
Abbreviations 
List of Tables 
Author’s Preface Introduction: The Gnostic Background of Plotinus’s Mysticism 
1 The Fundamental Problem of Plotinian Mysticism
2 Problems with the Prior Scholarship on Plotinian Mysticism
3 Platonizing Sethian Visionary Ascent and the Historical Context of Plotinian Mysticism
4 The Current State of the ResearchThe Structure of Plotinus’ Ascent to Mystical Union with the One 
1 Introduction
2 Phase A: Catharsis
3 Phase B: Mystical Self-Reversion
4 Phase C: Autophany
5 Excursus: A First Meditation on the Identity of the Mystical Subject
6 Phase C2: Self-Unification
7 Phase D: Annihilation
8 Excursus: Second Meditation on the Identity of the Mystical Subject
9 Excursus: On Beauty
10 Phase E: Union with the One
11 Vision and Light
12 Ennead VI.9[9].11.22–25 [See Complete Passage in Appendix A8]
13 Ennead VI.7[38].36.10–26 [Appendix A16]
14 Ennead V.3[49].17.28–38 [Appendix A19]
15 Excursus on V.3[49].17–28
16 Ennead V.5[32].8.18–21 [Appendix A12]
17 Convergence of Center-Points
18 Sexual Intercourse
19 Excursus on VI.7[38].35.23–32
20 Rapture or Spatial Displacement
21 Excursus on VI.7[38].35.36–40
22 Excursus on VI.7[38].36.15–18
23 Cultic Praxis
24 Phase E2: Desubjectification
25 ConclusionThe Identity of Prenoetic and Hypernoetic Subjects in Plotinus 
1 Introduction
2 1. Plotinian Ontogenesis
3 2. The Identity of the Hypernoetic Subject with the Prenoetic Efflux
4 3. The Convergence of Prenoetic and Hypernoetic Ecstasy
5 Conclusion

“The Way of Ascent is the Way of Descent”: The Mechanism of Transcendental Apprehension in Platonizing Sethian Gnosticism 
1 Introduction
2 1. The Structure of Ascent in the Platonizing Sethian Ascent Treatises
3 2. Mystical Self-Reversion and Autophany in Gnostic Visionary Ascent
4 3. The Faculty of Transcendental Apprehension in Platonizing Sethianism
5 Conclusion

Conclusion: Dissolving Boundaries 
1 Introduction
2 1. Platonists and Gnostics in Alexandria and Rome: Biographical and Socio-historical Reflections
3 2. Philosophical Contemplation and Ritual Praxis
4 Conclusion
Appendices

Bibliography