Plato’s Encyclopedia
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Plato’s Encyclopedia offers a range of articles about Plato and related philosophical and historical themes.
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Catégorie : Platon
Plato Research Guide
Publié lePlato Research Guide
Description
This LibGuide is for the φιλοπλάτωνος!
The reference material on Πλάτων (Plato) is found in several locations: Religious Studies and Philosophy Library (B 351-B 399 non-circulating), Greek and Latin Reading Room (PA 3104, PA 3404-PA 3405, PA 3612, and PA 4279-PA 4333 non-circulating), and Stacks (B 355-B 399 and PA 4279-PA 4333). Circulating material is found in the Mullen Library stacks. Check the WRLC catalog for monographs and journals that could be applicable to your topic. Check the CU’s e-journals for full text journal articles online.
(Text by the organizers)
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Séparation et relation chez Platon et chez Plotin
Publié leSéparation et relation chez Platon et chez Plotin
Michel Fattal, Paris : L’Hamarttan, 2022, 100 p.
Description
L’originalité de la philosophie de Platon et de Plotin est de situer l’origine de toutes choses dans un principe supérieur au monde physique et matériel. Cette décision philosophique, qui ne va pas de soi, visant à placer la cause de toutes choses dans un principe transcendant et immatériel, est concomitante d’un autre choix philosophique consistant à « séparer » la cause de son effet, le haut du bas, l’intelligible du sensible, l’invisible du visible, l’incorporel du corporel. De telles « séparations » poseront à Platon et à Plotin le problème de l’unité du monde et des « relations » que ces deux niveaux différents peuvent ou doivent malgré tout entretenir afin d’éviter toute forme de dérive dualiste et de vision pessimiste du monde. Cet ouvrage propose d’affronter cette question épineuse et d’apprécier la pertinence de la solution qu’y apportent Platon et Plotin, en développant chacun une « philosophie de la relation » tout à fait originale et stimulante.
(Texte de la maison d’édition)
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Measures of Wisdom: The Cosmic Dance in Classical and Christian Antiquity
Publié leMeasures of Wisdom
The Cosmic Dance in Classical and Christian Antiquity
Miller, James. Toronto: University of Toronto Press, 1986
Description
‘The interpretours of Plato,’ wrote Sir Thomas Elyot in The Governour (1531), ‘do think that the wonderful and incomprehensible order of the celestial bodies, I mean sterres and planettes, and their motions harmonicall, gave to them that intensifly and by the deepe serche of raison beholde their coursis, in the sondrye diversities of number and tyme, a forme of imitation of a semblable motion, which they called daunsigne or sltation.’
The image of the planets and stars engaged in an ordered and measured dance is an ancient one. Plato articulated it in a passage in the Timaeus, where he likened the apparent motions of the planets and stars to ‘choreiai’ (choral dances). Through the centuries the analogy has challenged Plato’s interpreters to define and elaborate the image.
Miller has examined a range of poetic and philosophical texts influenced by Plato cosmology, and has discovered frequent comparisons of the cosmic order to ‘daunsigne.’ He suggests that the vision of the cosmic dance did not develop at random in Western intellectual history but originated in a specific philosophical context and passed through stages of evolution that reflect Gnostic, Christian, Stoic, and Neoplatonic responses to Plato. He argues that the historical variations of the image were often closely related to adaption or criticisms of Plato’s theories of visual perception and intellectual vision.
The dance, in conjunction with images such as the Great chain of Being and the Lyre of the Heavens, became the dominant image of a peculiarly Late Antique world-view which Miller (after Augustine) has called the ‘poetic universe’; a world where metaphors, metonymies, and personifications could exist in fact as well as in word.
The result of Miller’s analysis is vast in scope. The nine chapters of the book each present a thesis on a particular author, but all function together like links in a chain. Miller has been described as ‘an historian of visions’; the book has been likened to Auerbach’s Mimesis. It is a remarkable contribution to an understanding of the complex interaction of ideas and images in time.
(Text from the publisher)
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Orphée et l’Orphisme dans l’Antiquité gréco-romaine
Publié leOrphée et l’Orphisme dans l’Antiquité gréco-romaine
Luc Brisson, London: Routledge, 1995
Description
The figure of Orpheus has long exercised a potent influence on religious thought. Yet what we know directly about Orphism comes from a scatter of isolated and often very short fragments quoted in the works of Platonists of the Roman period, notably Proclus, Damascius and Olympiodorus. The author’s concern here is to establish the context in which these passages were cited, and to trace the development of the written tradition, from the texts which contain a critique of the beliefs of the Homeric era to those, whether newly composed or transformed, which show signs of adaptation to later religious and philosophical movements, among them Stoicism and Platonism. In sharp contrast to views held by others, it is argued that it is possible to map out a process of evolution, amongst other criteria by focusing on the role and place of Chronos in the Orphic theogony. The author also asks whether there really ever existed true Orphic sects with a cult with specific rites, and would conclude that the present evidence cannot be held to substantiate this.
(Text from the publisher)
Table of Contents
Avant-propos
Les théogonies Orphiques et le papyrus de Derveni: notes critiques
Usages et fonctions du secret dans le Pythagorisme ancien
La figure de Chronos dans la théogonie orphique et ses antécédents iraniens
Orphée et l’Orphisme à l’époque impériale: témoignages et interprétations philosophiques, de Plutarque à Jamblique
Proclus et l’Orphisme
Damascius et l’Orphisme
Le corps ’dionysiaque’: l’anthropogonie décrite dans le Commentaire sur le Phédon de Platon (1, par. 3-6), attribué à Olympiodore est-elle orphique?
Addenda et corrigenda
Indexes.
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Cambridge Texts and Studies in Platonism
Publié leCambridge Texts and Studies in Platonism
Editors Phillip Sidney Horky, Irmgard Männlein-Robert and Federico M. Petrucci
Cambridge Texts and Studies in Platonism has a twofold goal.
First, it seeks to produce new editions with commentary and translations into English of texts within the Platonist tradition in antiquity. Plato’s philosophy generated a wide range of philosophical debates, ranging from critical engagement with issues raised in his dialogues to exegetical interpretation of his works. From its establishment around 387 BCE until the purported closure of the philosophical schools in Athens in 529 CE, Plato’s Academy stimulated debates which extended well beyond its physical limits in Athens to the wider Mediterranean and Near East, including ‘schools’ and circles in Alexandria and Syria. The results of these debates are often difficult for modern readers to grasp, as the many works which demonstrate the development of Platonism are not generally accessible and thus remain obscured to the history of philosophy. This series seeks to breathe new life into the texts of the ancient Platonists by providing textual editions, commentaries, and translations of the major and minor figures who shaped the history of Platonism.
Second, it aims to publish innovative and original research on the history of Platonism, understood as the reception and transformation of Plato’s philosophical views across time and space. The philosophy of Plato is considered foundational for the development of later metaphysics, logic, epistemology, cosmology, natural science, biology, ethics, and political theory. Philosophers and other intellectuals from the mid-fourth century BCE until the sixth century CE demonstrated a wide range of assessments, appropriations, and reformulations of the ideas exhibited in Plato’s dialogues. This series seeks to provide a forum for critical engagement in the history of Platonism over a millennium and across a range of cultures and communities, demonstrating the multifaceted nature of Platonism throughout its development.
The series will be published by Cambridge University Press in volumes initially appearing in hardback and electronic editions, but with a subsequent paperback usually after a year or so. All proposals and manuscripts considered will need to be approved by the Series Editors as well as at least one independent referee as part of the peer-review system, with final approval coming from the Syndics of the Press. Edited collections can be considered in addition to monographs and editions as long as they are of uniformly high quality and display a high degree of coherence. The normal length for monographs and edited collections would fall into the range of 80,000-130,000 words.
The Series Editors would be delighted to hear from you if you have a proposal or even a full or partial manuscript ready to submit. Please contact them, or the publisher of Classics, Ancient Philosophy and Byzantine Studies, Cambridge University Press, Michael Sharp (michael.sharp@cambridge.org).
(Text by the editors)
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Leuven Colloquia on Ancient Platonism (LCAP)
Publié leKU Leuven
Leuven Colloquia on Ancient Platonism (LCAP)
Description and organization
The Leuven Colloquia on Ancient Platonism (LCAP) is a new lecture series on the history of ancient Platonism (from the Early Academy to Late Antiquity), traditionally an important field of study in Leuven. These lectures will be held on a monthly basis, starting in January 2022, hosted by the KU Leuven Institute of Philosophy and the De Wulf-Mansion Centre for Ancient, Medieval and Renaissance Philosophy and will be given by leading specialists in the history of Platonism. Each year the general theme will be narrowed down through the selection of a specific topic on which the invitees will be asked to speak. For the academic year 2021/2022 (second term only) the chosen topic is ‘principle’ (archê).
For each meeting there will be a 45-minute talk by the main speaker (possibly followed by a 15-minute response) and a 30-minute Q&A session.
Time & Place: 4-6 pm, Kardinaal Mercierzaal.
Programme
10 January 2022: Carlos Steel, KU Leuven. Metaphysicum: The Neoplatonic Background
21 February 2022: James Wilberding, Humboldt-Universität zu Berlin. TBA.
14 March 2022: Dorothea Frede, Universität Hamburg. Plato Taught: A Riddle of his Academy
11 April 2022: Ursula Coope, Oxford University. TBA
16 May 2022: Marwan Rashed, Université Paris-Sorbonne. Becoming, Construction and the Infinite in the Timaeus
Contact
Organizers Giulia De Cesaris, Roberto Granieri and Jan Opsomer – cap@kuleuven.be
(Text by the organizers)
Link
https://hiw.kuleuven.be/dwmc/not-another-history-of-platonism/events/LCAP
Séminaire d’initiation à la philosophie antique
Publié leLaboratoire d’études sur les monothéismes (LEM) et Centre Jean Pépin
Séminaire d’initiation à la philosophie antique
La notion de Nomos dans l’histoire de la philosophie
Description et organisation
Il n’est pas nécessaire de rappeler l’importance qu’occupe encore la philosophie de Platon dans les questions intellectuelles de notre temps qu’elles soient scientifiques, politiques ou philosophiques. Ce séminaire se propose d’étudier les principaux textes et les notions fondamentales de ce courant philosophique sans oublier la richesse de ses transmissions jusque dans la philosophie contemporaine. Cet enseignement est assuré par un collectif de chercheurs et d’enseignants-chercheurs sous la coordination de Luc Brisson, Pierre Caye et Philippe Hoffmann. Le premier semestre sera consacré cette année à l’étude des Lois de Platon, le second semestre à l’étude de la notion de Nomos, de la tradition néoplatonicienne jusqu’à la philosophie du XXe siècle qui en redécouvre la puissance.
Programme
14 février 2022 : Luc Brisson, L’étymologie de Nomos : la question du partage.
7 mars 2022 : Anne-Gabrièle Wersinger, Themis et Nomos d’Homère à Platon.
14 mars 2022 : Constantin Macris, La loi dans la tradition pythagoricienne.
21 mars 2022 : Philippe Hoffmann, Le royaume de Cronos dans l’ordre intellectif (Proclus, Théologie Platonicienne, livre V).
28 mars : Christian Jambet, Nomos ou la cosmopolitique divine: providence et ordre du monde en philosophie shî’ite.
4 Avril : Anoush Ganjipour, Royauté et nomos de l’univers. La cosmopolitique d’Afzal al-Din Kâshâni (m. 1213).
11 avril : Bruno Pinchard, Le nomos de la terre, le nomos de la mer dans l’œuvre de Dante.
9 mai : Alain Petit, « L’Anti-Hobbes » de Cudworth. le Nomos des Anciens contre la lex puissance.
16 mai : Yannis Constantinidès, Entre « législateurs de l’avenir » : la nomothétique fondamentale de Platon et de Nietzsche.
23 mai : Pierre Caye, Nomos dans la philosophie du XXème siècle (Heidegger, Schmitt, Hayek, Deleuze) : du Théologico-politique au Théologico-économique.
30 mai : René Lévy, « C’est la pensée de la loi, du νομός, qui unit Juifs et Grecs ». Regard sur Léo Strauss.
13 Juin : Christian Sommer, Gesetz des Seins. Heidegger et la question du nomos.
20 juin : Jean-François Kervégan, Carl Schmitt et le jeu des espaces : le nomos contre la « loi ».
Contact
Pierre CAYE, Luc BRISSON et Philippe HOFFMANN
ENS, Lundi, 16h-18h
S1 – salle des Résistants – début le 11/10/2021
S2 – salle U209 (29 rue d’Ulm) du 17/01 au 30/05/22 et salle Dussane les 13 et 20/06/2022
(Texte des organisateurs)
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Montrer l’âme: Lecture du Phèdre de Platon
Publié leMontrer l’âme
Lecture du Phèdre de Platon
Anca Vasiliu, Paris, Sorbonne University Press, 2021
Description
À l’instar du Phèdre, cette étude se présente comme un livre ouvert. En scrutant les détails jusqu’à la fugacité même des impressions produites, en descendant en même temps au plus profond des eaux vives qui sont les sources de Platon, on s’approche autant que possible du cœur du Dialogue, tout en préservant son intimité secrète et en affrontant à nos risques la fascination qu’il exerce. Ce livre poursuit une idée mais se garde d’en faire la clef du Phèdre. Le Dialogue met en scène Socrate dans le rôle de ce qu’une âme singulière peut donner de mieux : se montrer à travers son discours en faisant corps commun avec lui pour prévenir l’égarement de l’animé et écarter le danger de l’oubli. Socrate montre ainsi le chemin par lequel le logos dont l’âme est pourvue conduit chaque vivant à reconnaître que le lieu dans lequel il se meut est divin, et que le vivant porte en lui la puissance entière de ce lieu unique avec lequel il s’identifie et dans lequel il vit en même temps. Platon appelle cette leçon une initiation à la philosophie. Pour nous, cette philosophie de la connaissance immanente à l’âme est la première des métaphysiques.
(Texte de la maison d’édition)
Table de matières
Première partie
Logos, Kallos, Muthos : la triade des tropoi de l’âme
I. Philosophie à hauteur d’homme. Positions de la parole et du vivant
Comment parler, est-ce la question ?
Dire et montrer
Parlons donc de l’amour. Dire et contredire (le Banquet et le Phèdre, parallèles et divergences)
Le passage à l’acte et la question de la vérité
II. Parler du Beau pour montrer l’âme (du Phèdre de Platon à celui de Plotin)
Le Beau est-il le sujet de la discussion ?
L’âme du discours
Voir le Beau
Le pouvoir mortifère. Le Beau selon Plotin
III. Lieu sans récit. Socrate face au mythe d’Orithye (du Phèdre de Platon à celui de Proclus)
Régimes et caractéristiques de l’image scénique
Que signifie le refus d’interpréter un mythe ou des êtres fabuleux ?
L’âme et l’autoportrait de Socrate
L’interprétation du refus de Socrate par Proclus
Les enjeux de la position socratique à l’égard du mythe et de son usage proclien
Deuxième partie
L’ostension de l’âme. Prologue et Palinodie
IV. L’image de l’âme à la sortie de la Cité
Sortir pour parler
Schéma de la construction : scénographie et science du vivant
La présence, le manifesté et l’évident (intermezzo)
Préparation au visible : la mise en espace du langage et
l’usage du contraste
Étendue et spatialité de la pensée et du langage
Distinction, contraste, évidence
Retour sur le mythe comme pierre d’achoppement
De quoi la sortie de la Cité est-elle l’image ? Le naturel et le phénoménal
V. Au fil de l’eau et au gré des discours. Le Prologue et la Palinodie : stratégies du renversement
Archéologie, au fil de l’eau
Cadre et procédés
Ce qui se voit et ce qui se dit
La temporalité du récit
Tenir le cap, au gré des discours
Les arts du délire et de la démonstration
Le choix de la parole adéquate
Le lieu renversé
La réversibilité du même
VI. L’âme mouvement et le mouvement de l’animé.
Source et principe
Les trois expressions scéniques du mouvement
L’âme auto-motrice se meut-elle effectivement ou s’auto-révèle-t-elle par le mouvement de l’animé ?
Lieu et corps du mouvement
L’image de la dunamis
Conclusion
Ode et contre-ode ?
Quelques hypothèses en guise de réflexions finales
Initiation à la philosophie
L’âme, la pensée et le rôle de l’image
Bibliographie
Index des auteurs anciens, des personnages et des œuvres citées
Index des personnages mythologiques
Index des auteurs récents
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Les Philosophes et les mystères dans l’empire romain
Publié leLes Philosophes et les mystères
dans l’empire romain
Francesco Massa et Nicole Belayche (eds.), Liège: Presses Universitaires de Liège, Collection Religions, 2021
Description
Les pratiques et les discours philosophiques sous l’empire romain ont été largement inspirés par le langage des cultes à mystères. Depuis la période grecque classique, la pensée philosophique antique a assimilé et réélaboré la terminologie de ces cultes afin d’exprimer l’accès au savoir philosophique, le parcours de la connaissance et l’acquisition d’une « révélation » réservée aux seuls initiés. Au fil des siècles, le langage platonicien, pétri de références aux cultes à mystères, devient le socle commun de la plupart des lettrés, quelle que soit leur appartenance religieuse, païenne ou chrétienne. Dans une approche d’histoire des religions, la réflexion sur les catégories et leurs usages, tant dans les sources que dans l’historiographie, est inséparable de la construction de la discipline elle-même. Quel est dès lors l’impact de l’historiographie dans l’appréciation des rapports entre cultes à mystères et philosophie ? Ensuite, dans quelle mesure les discours et pratiques philosophiques ont-ils été nourris par le lexique mystérique et par les rituels de ces cultes ? Des textes réputés avoir partie liée avec les mystères, mais passablement négligés jusqu’ici, sont scrutés en détail – les fragments de Numénius, les Oracles Chaldaïques et plus généralement les expressions respectives des écoles philosophiques. Inversement, des pratiques rituelles mystériques sont susceptibles de révéler l’influence des réflexions philosophiques. Au fil des études, ce volume interroge la relation entre cultes à mystères et philosophies selon une double perspective, émique et étique, la seule qui puisse fournir des éclaircissements sur ce problème.
(Texte de la maison d’édition)
Table de matières
Francesco MASSA et Nicole BELAYCHE Introduction. Les philosophes et les mystères dans l’empire romain : discours et pratiques 7
Pierre VESPERINI Philosophie et cultes à mystères : d’une historiographie l’autre 29
Fabienne JOURDAN Numénius et les traditions « orientales » : essai sur l’accord perçu entre elles et Platon (fr. 10 F = 1 dP) 59
Helmut SENG Σῖγ᾿ ἔχε, μύστα (OC 132). Zur Theurgie in den Chaldaeischen Orakeln 91
Pierre VESPERINI Philosophie et cultes à mystères : concurrences et confluences 127
Daniela BONANNO Némésis mystérique. L’arrière-plan philosophique de l’Hymne orphique 61 et sa réception 149
Dominique JAILLARD « Le philosophe ne doit pas être le prêtre d’une seule cité… Il doit être universellement le hiérophante du monde entier » (Marinus, Proclus ou sur le bonheur, 19) 171
Philippe HOFFMANN Le néoplatonisme tardif et les mystères. Quelques jalons 193
À propos des contributeurs 205
Bibliographie 209
Index des sources 241
Index général 247
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