Plotinus on Consciousness

Publié le par Luciana Gabriela Soares Santoprete

Plotinus on Consciousness

D.M. Hutchinson, Cambridge: Cambridge University Press, 2018

Description

Plotinus is the first Greek philosopher to hold a systematic theory of consciousness. The key feature of his theory is that it involves multiple layers of experience: different layers of consciousness occur in different levels of self. This layering of higher modes of consciousness on lower ones provides human beings with a rich experiential world, and enables human beings to draw on their own experience to investigate their true self and the nature of reality. This involves a robust notion of subjectivity. However, it is a notion of subjectivity that is unique to Plotinus, and remarkably different from the Post-Cartesian tradition. Behind the plurality of terms Plotinus uses to express consciousness, and behind the plurality of entities to which Plotinus attributes consciousness (such as the divine souls and the hypostases), lies a theory of human consciousness. It is a Platonist theory shaped by engagement with rival schools of ancient thought. Argues that the concept of consciousness existed in the ancient world and can be disentangled from Descartes and the Post-Cartesian tradition; Proposes a new interpretation of Plotinus’ philosophy of mind; Examines Plotinus’ theory of consciousness in dialogue with Plato, Aristotle, and the Stoics

(Text from the publisher)

Table of contents

Acknowledgments

Notes on the Text

Introduction

Chapter 1 – Self

Chapter 2 – Conciousness Terms

Chapter 3 – First Layer :  the soul-trace

Chapter 4 – Second Layer :  the lower soul

Chapter 5 – Third Layer : the higher soul

Chapter 6 – Self-Determination

Chapter 7 – Conclusion

Appendix

Bibliography

General Index

Index Locorum

Link

http://www.cambridge.org/us/academic/subjects/classical-studies/ancient-philosophy/plotinus-consciousness?format=HB&isbn=9781108424769#hwQ3e40BZqIeQOXw.97

Philosophic Silence and the ‘One’ in Plotinus

Publié le par Luciana Soares

Philosophic Silence and the ‘One’ in Plotinus

Nicholas Banner, Cambridge: Cambridge University Press, 2018

Description

Plotinus, the greatest philosopher of Late Antiquity, discusses at length a first principle of reality – the One – which, he tells us, cannot be expressed in words or grasped in thought. How and why, then, does Plotinus write about it at all? This book explores this act of writing the unwritable. Seeking to explain what seems to be an insoluble paradox in the very practice of late Platonist writing, it examines not only the philosophical concerns involved, but the cultural and rhetorical aspects of the question. The discussion outlines an ancient practice of ‛philosophical silence’ which determined the themes and tropes of public secrecy appropriate to Late Platonist philosophy. Through philosophic silence, public secrecy and silence flow into one another, and the unsaid space of the text becomes an initiatory secret. Understanding this mode of discourse allows us to resolve many apparent contradictions in Plotinus’ thought.

(Text from the publisher)

Table of contents

Introduction pp 1-16

PART I – The Cultural Roots of Platonist Philosophic Silence pp 17-18

1 – De philosophorum Græcorum silentio mystico: Preliminaries pp 19-40

2 – The Silent Philosopher pp 41-85

3 – Perennial Wisdom and Platonist Tradition pp 86-124

4 – Plotinus and ‘The Ancients’: Tradition, Truth and Transcendence pp 125-144

PART II – The Transcendent Absolute, the Ineffable and Plotinian Poetics of Transcendence pp 145-146

5 – The Development of the Transcendent Absolute in the Middle Platonist Milieu pp 147-175

6 – The Transcendent Absolute and the Ineffability of Reality in Plotinus pp 176-210

7 – The Poetics of Transcendence in Plotinus pp 211-240

Conclusion pp 241-250

Appendices pp 251-252

Appendix A – The Plotinian Idea of Tradition and ‘Platonism’ pp 253-256

Appendix B – Esoteric Hermeneutics, Plato and Aristotle in Plotinus pp 257-260

Appendix C – Some Useful Notes on Plotinian Metaphysics pp 261-265

Appendix D – Modern Theories of Philosophic Silence pp 266-273

Select Primary Bibliography pp 274-275

Secondary Bibliography pp 276-295

Index pp 296-299

Link

https://www.cambridge.org/core/books/philosophic-silence-and-the-one-in-plotinus/144FDD8D6A57E4F1F03B1247EDEFBFE0#fndtn-information

 

La Prière dans la tradition platonicienne, de Platon à Proclus

Publié le par Luciana Gabriela Soares Santoprete

La Prière dans la tradition platonicienne, de Platon à Proclus

A. Timotin, Turnhout: Brepolis, 2018
Description
Le présent ouvrage étudie la prière comme catégorie de la pensée religieuse platonicienne, de Platon à la fin de l’Antiquité. The present book studies prayer as a category of Platonic religious thought, from Plato to Late Antiquity. Following a chronological framework (Plato, the pseudo-Platonic Second Alcibiades, Maximus of Tyre, Plotinus, Porphyry, Iamblichus, Proclus), the book examines the relationship between philosophical reflection on prayer and a series of themes and related topics: the criticism and the interpretation of traditional cults, the conceptualization of religious emotions, the philosophical explanation of how astrology and magic work, the theories of the soul, and the theological description of reality in Late Neoplatonism. The book aims to contribute to shed new light on the relationship between religion and philosophy in Antiquity and, in particular, on the forms of “scientific” religion that appear and develop in the philosophical schools in Late Antiquity. Special attention is paid to the relationship between philosophy, religion, and rhetoric. The rhetorical dimension of prayer is explored in relation to the role of persuasion and emotion in prayer and to the idea that exegetical commentary represents a hymn in prose addressed to the gods. Le présent ouvrage a pour objet la prière comme catégorie de la pensée religieuse platonicienne, de Platon à la fin de l’Antiquité. En suivant un plan chronologique (Platon, le Second Alcibiade pseudo-platonicien, Maxime de Tyr, Plotin, Porphyre, Jamblique, Proclus), il étudie la relation entre la réflexion philosophique sur la prière et une série de thèmes et de questions connexes : la critique et l’interprétation des cultes traditionnels, la conceptualisation des émotions religieuses, l’explication philosophique du fonctionnement de l’astrologie et de la magie, les théories de l’âme et la description théologique du réel dans le néoplatonisme tardif. Cette recherche souhaite contribuer à jeter un éclairage nouveau sur les rapports entre religion et philosophie dans l’Antiquité et, en particulier, sur les formes « scientifiques » de religion qui apparaissent et se développent dans les écoles philosophiques à la fin de l’Antiquité. Une attention particulière est prêtée à la relation entre philosophie, religion et rhétorique. La dimension rhétorique de la prière est explorée en relation avec le rôle de la persuasion et de l’affectivité dans la prière et avec la conception selon laquelle le commentaire exégétique représente un hymne en prose adressé aux dieux.

(Texte de la maison d’édition)

Table de matières

I. Introduction

II. Platon. Prières des impies, prières des sages

  1. Prier selon la loi
  2. Les prières platoniciennes et la tradition religieuse

III. Le Second Alcibiade. À la recherche de la prière idéale

  1. Le Second Alcibiade et la pensée religieuse à l’époque hellénistique
  2. La prière de l’ἄφρων : demander un mal au lieu d’un bien
  3. La prière pour les ἐσθλά du poète anonyme
  4. La prière des Athéniens et la prière des Spartiates

IV. Maxime de Tyr. Prière traditionnelle et prière du philosophe

  1. La critique de la prière traditionnelle
  2. La définition d’une « prière du philosophe »

V. Plotin. Prière « magique » et prière du νοῦς

  1. Prière, providence et responsabilité individuelle
  2. Les prières peuvent-elles contraindre les astres?
  3. Prier et attendre Dieu

VI. Porphyre. Hiérarchie des êtres divins, hiérarchie des prières

  1. La défense de la prière dans le Commentaire sur le Timée
  2. La Lettre à Anébon : prier n’est ni contraindre, ni pâtir
  3. La place de la prière dans la théorie du sacrifice
  4. Prière du sage, prière des théurges

VII. Jamblique. La prière théurgique

  1. Les réponses de Jamblique aux objections de Porphyre
  2. La théorie de la prière de Jamblique
  3. La prière finale de la Réponse à Porphyre (De mysteriis)

VIII. Proclus. La prière cosmique

  1. L’οὐσία de la prière
  2. La τελειότης de la prière
  3. Les causes et les modes de la prière
  4. La pratique de la prière

IX. Conclusions

Bibliographie
1. Sources
2. Littérature secondaire
Index locorum
Index rerum
Index verborum

Lien

http://www.brepols.net/Pages/ShowProduct.aspx?prod_id=IS-9782503574820-1

Miroir et savoir: la transmission d’un thème platonicien, des Alexandrins à la philosophie arabo-musulmane

Publié le par Luciana Gabriela Soares Santoprete

Miroir et savoir

La transmission d’un thème platonicien, des Alexandrins

à la philosophie arabo-musulmane

Daniel De Smet, Meryem Sebti et Godefroid de Callataÿ, Leuven: Leuven University Press, 2008

Description

Grâce à sa grande richesse, la métaphore platonicienne du miroir a été adoptée, amplifiée et élaborée dans l’Antiquité par une multitude d’auteurs, certes tous d’inspiration platonicienne, mais appartenant à la fois au paganisme et au christianisme. Lorsqu’on étudie cette métaphore dans le corpus philosophique, mystique et poétique en terre d’Islam, on constate qu’il ne s’agit pas d’une récurrence fortuite, d’un lieu commun, d’un archétype de la pensée humaine. Il s’agit au contraire de l’adoption d’un thème précis, toujours lié à un contexte platonicien malgré la pluralité des courants dans lesquels il apparaît. Les contributeurs au livre Miroir et Savoir se sont attachés à étudier les modalités selon lesquelles le thème platonicien du miroir est passé du paganisme et du christianisme à la culture arabo-musulmane, de la langue grecque et syriaque à l’arabe et au persan. Ils ont tenté de dévoiler les mécanismes de ces passages et d’en déterminer l’enjeu conceptuel. Cet ouvrage espère ainsi apporter une contribution au dossier de l’histoire de la réception du corpus philosophique grec dans le monde arabo-musulman.

(Texte de la maison d’édition)

Lien

https://dial.uclouvain.be/pr/boreal/object/boreal:74329

Plotin, les gnostiques et les chrétiens

Publié le par Luciana Gabriela Soares Santoprete

Soutenance de thèse d’ Izabela Jurasz intitulée : Plotin, les gnostiques et les chrétiens. Un débat autour du concept de principe premier.

Le samedi 25 novembre à 14h, Maison de la Recherche.

 

Pour une lecture de sa position de thèse : JURASZ_Izabela_2017_Position de thèse

 

Langage des dieux, langage des démons, langage des hommes dans l’Antiquité

Publié le par Luciana Gabriela Soares Santoprete

Langage des dieux, langage des démons,

langage des hommes dans l’Antiquité

L. G. Soares Santoprete, P. Hoffmann (eds.), Turnhout: Brepolis, 2017

Description

Le présent ouvrage est issu de recherches menées dans le cadre de l’ancien projet ‘CENOB’ (Corpus des énoncés de noms barbares) soutenu par l’Agence Nationale de la Recherche. Par ‘noms barbares’, on désigne dans les religions anciennes des noms ou enoncés proférés, principalement en contexte rituel, et dont l’efficacité dépend d’une opacité sémantique, d’une étrangeté, voire d’une inintelligibilité. Afin de mesurer l’écart qui constitue le caractère ‘barbare’ de ces noms, cet ouvrage rassemble une série d’enquêtes sur divers dossiers – en majorité des textes médio – et néoplatoniciens – qui permettent de comprendre les théories à travers lesquelles l’Antiquité a pensé la relations, et principalement la communication, entre les divers êtres peuplant le Monde – hommes, démons et dieux – chacune de ces classes ayant sa langue, son mode d’expression, sa façon de se situer dans l’ordre hiérarchique du Réel et de se rapporter aux autres. D’Homère à Proclus, à Damascius et au Ps.-Denys l’Aréopagite, de nombreuses théories nous ont été conservées, par exemple sur la langue des dieux et le travail étymologique qui régit leur nomination, sur la ‘voix’ des démons et leur mode de communication avec les hommes, ou encore sur les limites du langage humain, devant qui se dérobent les Principes divins. Dans toutes ces études se noue une liaison forte entre littérature, philosophie et histoire des religions méditerranéennes anciennes, avec le souci de décrire les systèmes de pensée qui entouraient les rituels.

(Texte de la maison d’édition)

Table de matières

Préface
Gérard FREYBURGER et Laurent PERNOT

Avant-Propos
Jean-Daniel DUBOIS, École pratique des hautes études – Laboratoire d’études sur les monothéismes

Introduction
Luciana Gabriela SOARES SANTOPRETE, Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universitāt Bonn-Alexander von Humboldt-Stiftung
Philippe HOFFMANN, École pratique des hautes études – Laboratoire d’études sur les monothéismes

Langage des dieux, musiques des hommes – Michel TARDIEU, Collège de France

Le nom des dieux, la langue des dieux chez Homère – Pierre CHIRON, Université Paris-Est – Institut universitaire de France

Langage des dieux et langage des hommes dans les Oracles chaldaïques – Helmut SENG, Goethe-Universitāt, Francfort-sur-le-Main

Rituels et énoncés barbares dans la Pistis Sophia – Mariano TROIANO, Universidad Nacional de Cuyo

Le dire à haute voix : une nouvelle approche des textes de Nag Hammadi – Claudine BESSET-LAMOINE, Laboratoire d’études sur les monothéismes

Le démon de Socrate et son langage dans la philosophie médio-platonicienne – Claudio MORESCHINI, Université de Pise

La voix des démons dans la tradition médio- et néoplatonicienne – Andrei TIMOTIN, Académie roumaine (IESEE)/Institut de Philosophie ‘Alexandru Dragomir’, Bucarest

L’étymologie dans la procession de l’Étant à partir de l’Un et dans la remontée de l’âme jusqu’à l’Un selon Plotin – Luciana Gabriela SOARES SANTOPRETE, Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universitāt Bonn-Alexander von Humboldt-Stiftung

Jamblique : universalisme et noms barbares – Adrien LECERF, Centre Léon Robin – CNRS, Paris

Intellection humaine, inspiration démonique et enthousiasme divin selon Proclus – François LORTIE, Université Laval, Québec -École pratique des hautes études

Adad chez les néoplatoniciens : une lecture assyriologique – Cyntia JEAN, Fonds de la Recherche Scientifique – Université Libre de Bruxelles

L’ ‘entretien’ philosophique d’ après le commentaire de Proclus au Premier Alcibiade de Platon – Sophie VAN DER MEEREN, Université-Rennes-2

Parler de rien. Damascius sur le principe au-delà de l’Un – Marilena VLAD, Institut de Philosophie ‘Alexandru Dragomir’, Bucarest

Silence divin et pouvoir sacré : la théologie négative, de Plotin au Pseudo-Denys l’Aréopagite – Ghislain CASAS, École pratique des hautes études – École des hautes études en sciences sociales

Les fondements néoplatoniciens du logos théologique chez le Pseudo-Denys l’Aréopagite – Daniel COHEN, Fonds de la Recherche Scientifique – Université Libre de Bruxelles

L’Hymne au soleil de Martianus Capella : une synthèse entre philosophie grecque et théosophie barbare – Chiara Ombretta TOMMASI, Université de Pise

Bibliographie générale
Index des sources anciennes
Index nominum
Index des thèmes
Index des termes grecs

Lien

http://www.brepols.net/Pages/ShowProduct.aspx?prod_id=IS-9782503578972-1

Platonic Traditions in American Thought

Publié le par Luciana Gabriela Soares Santoprete

Platonic Traditions in American Thought

Jay A. Bregman and Melanie B. Mineo (eds), University Press of the South, 2017

Description

This anthology of 17 essays by scholars from around the world is published in association with the International Society for Neoplatonic Studies: it contains many of the papers presented in their 1999 annual conference.

(Text from the publisher)

Table of contents

Socratic Virtue as Divine Dunamis in the Meno and Theages –  Melanie A. B. Mineo

The Cyclical Argument as Plato’s Summoner –  Miriam Byrd

Enneads III.8 (30) and V.8 (31) as a Positive Dialogue with Gnostics –  Michael McArthur

Consolation Within the Limits of Philosophy Alone –  Lawrence Masek

The Neoplatonic and the Gothic: A Walk through Amiens Cathedral – Gina Zavota

The Unseen Site of Plato’s Biography – David Justin Hodge

A. Bronson Alcott’s Transcendental Neoplatonism and the Concord Summer School – Jay Bregman

Huckleberries, Thoreau, and Platonism – Daniel Dombrowski

The Platonism of Lawren Harris – Frederic M. Schroeder

Facing the Beasts: Platonic Ideas in Charles Williams’ The Place of the Lion – David Westlake

Plotinus and Kant on Beauty – Robert M. Berchman

Peirce and Plato – Kenneth Laine Ketner

Josiah Royce and Plotinus Neoplatonism – Frank Oppenheim, S. J.

Dewey as a Reconstructed Platonist – Michael Eldridge

The Affinities Between Dewey’s Pragmatism and Plotinian Philosophy – Thomas Mether

The Platonic Eliade  – Douglas Allen

Proclus’ Theories of Motion  and Twentieth-Century Physics – Emilie Kutash

Link

http://www.unprsouth.com/platonic_traditions.htm 

Platonic Inquiries

Publié le par Luciana Gabriela Soares Santoprete

Platonic Inquiries

Selected papers from the thirteenth annual

conference of the International Society for Neoplatonic Studies

Claudia D’Amico, John F. Finamore and Natalia Stroke (eds.), Prometheus Trust, 2017

Description

This anthology of 24 essays by scholars from around the world is published in association with the International Society for Neoplatonic Studes: it contains many of the papers presented in their 2015 annual conference.

(Text by the organizers)

Table of contents

Ancient

Plato

Luz, Menahem.  “The Platonic origins of the Axiochus and the contribution of its author to the Socratic theme”…  1

Middle Platonism

Ritacco, Graciela.  “Rhea – Hecate. The Triple Expansion of Life”… 13

Plotinus

Brisson, Luc.  “Plotinus, and the tripartition of the soul in Plato: Anger as an example”… 33

Baracat, Jose. “Theoria Theorema Theorein:  on the Vocabulary, Style, and Content of Plotinus’ Enn. III. 8 [30]”… 41

Mazur, Zeke.  “The Gnostic Background of Plotinus’ Theory of Generative Contemplation”… 57

Martin De Blassi, Fernando.  “Contemplation (theoria) and form (eidos) in Plotinus:  continuity or overcoming Greek thought?”… 77

Halper, Edward.  The Value of the Soul’s Descent”… 93

Di Silva, Maurizio  “Cosmic Order and Evil:  The Concept of Providence in Plotinus and St. Augustine”… 111

Later Neoplatonism

Ciner, Patricia Andrea.  “The Issue of Divine Filiality in the Commentary on the Gospel of John:  Doctrinal Comparisons between Heracleon, Origen and Plotinus”… 123

García Bazan, Juan Bautista.  “The Depth-bathos of the Gnostics and Porphyry”… 137

Hochsmann, Hyun.  “Porphyry’s Extension and Restriction of Plato’s Views on Justice”… 153

Moreira, Julio César.  “The Pure Human Soul in Iamblichus: Divine or Angelic?”… 175

Finamore, John.  “The ‘Second Trace of Life:’  Hermias and the Irrational Soul”… 187

Cambron-Goulet, Mathilde. “Teaching and learning in Marinus”… 199

Byzantine

Biriukov, Dimitry.  “Hierarchy of beings and the Neo-platonic tetrad Goodness, Being, Life, Mind in Byzantine Platonism”… 219

Medieval

Peretó Rivas, Rubén.  “Negligence as the Cause of the Fall of Souls in Origen and its Reinterpretation by Evagrius Ponticus”… 233

D’Amico, Claudia.  “Approach to the Sources of the Cusan Notions of Oneness, Identity, and Coincidence”… 243

Pico Estrada, Paula.  “Nicholas of Cusa (1401-1431) on the Role of Faith in the Human Mind’s Return to God”… 257

Renaissance/Enlightenment

Maggiotti, Juan Pablo.  “Marsilio Ficino’s teachings on the Platonic notion of inspiration:  A brief survey for understanding the depiction of artists as divinely inspired lovers of Beauty”… 277

Rodriguez, Teresa.  “Is Florentine Neoplatonism a Philosophical Movement?”… 299

Fazio, Rodolfo E.  “Newton and the Neoplatonic offensive against Cartesianism”… 313

Modern

Berchman, Robert.  “Thinking on Thinking: Ultimate Presuppositions in Plotinus and Leibniz”… 329

Villani-Lubelli, Ubaldo.  “Plato in Weimar.  Plato’s Ideal State and the Weimar Republic:  The impossibility of creating the Perfect state”… 349

Fontes-Teixeira, Luiz Fernando.  “Notes on Abandon:  excerpts from a diary of studies on the concept of Gelassenheit”… 363

Link

https://www.prometheustrust.co.uk/html/collections_from_the_isns.html#PlatInt

Platonisme et Néoplatonisme

Publié le par Luciana Gabriela Soares Santoprete
LEM / Centre Jean Pépin

Platonisme et Néoplatonisme

 

Description et organisation

Organisé par Luc Brisson, Pierre Caye et Philippe Hoffmann (2017-2018). Les séances auront lieu les lundis de 15h à 17h – Salle Pasteur – Pavillon Pasteur. École Normale Supérieure, 45 rue d’Ulm – 75005 Paris.

Programme

9 octobre 2017 : Luc Brisson, La première partie du Parménide : les Formes, la participation et la prédication

16 octobre 2017 : Luc Brisson, La seconde partie du Parménide : une interprétation cosmologique

13 novembre 2017 : Francesco Fronterotta, Le Parménide historique et le Parménide de Platon

20 novembre 2017 : Arnaud Macé, La méthode dialectique de Parménide et de Zénon.

27 novembre 2017 : Mathilde Brémond, Y a-t-il du Mélissos dans la première hypothèse du Parménide ? a-t-il du Mélissos dans la première hypothèse du Parménide ?

4 décembre 2017 : Leone Grazziero, Ταῦτα πάντα ἱκανῶς διευκρινεῖσθαι. Passer les Formes au crible dans le Parménide de Platon et chez Aristote

11 décembre 2017 : Dimitri El Murr, Le deuxième « troisième homme » dans le Parménide de Platon

15 janvier 2018 : Carlos Steel, Les interprétations du Parménide de Platon avant Proclus

22 janvier 2018 : Alexandra Michalewski, Formes et qualités dans le Didaskalikos

29 janvier 2018 : Fabienne Jourdan, Numénius et le Parménide de Platon

5 février 2018 : Frédéric Fauquier, Proclus, commentateur du Parménide de Platon

12 février 2018 : Philippe Hoffmann, Damascius, commentateur du Parménide de Platon

(Texte des organisateurs)

Lien

https://umr8230.cnrs.fr/%C3%A9v%C3%A8nement/seminaire-platonicien-et-neoplatonicien/?instance_id=94

Conversion et spiritualités dans l’Antiquité et au Moyen Âge

Publié le par Luciana Gabriela Soares Santoprete

Conversion et spiritualités

dans l’Antiquité et au Moyen Âge

Michel FATTAL, Paris: L’Harmattan, « Ouverture Philosophique », 2017

Description

Comment comprendre le phénomène particulier de la conversion au sein de différentes formes de spiritualités issues de milieux culturels et linguistiques variés ? Le présent ouvrage procède à une lecture philosophique et à une analyse précise de la notion de conversion dans la philosophie grecque païenne de Platon et de Plotin, dans certains textes fondateurs du judaïsme et du christianisme, chez le Pseudo-Macaire et chez Augustin d’Hippone, ainsi que dans la philosophie arabo-musulmane représentée par Al-Farâbî et Al-Ghazâlî.

(Texte de la maison d’édition)

Table de matières

Avant-propos

Introduction

Chapitre I – Qu’est-ce que la conversion chez Platon?

Chapitre II – Qu’est-ce que la conversion chez Plotin?

Chapitre III – En quoi la conversion de la Bible diffère-t-elle de la conversion philosophique?

Chapitre IV – En quels sens le Nouveau Testament envisage-t-il la conversion?

Chapitre V – La conversion de Paul de Tarse sur le chemin de Damas et la conversion de toutes les Nations

Chapitre VI – Les conversions d’Augustin d’Hippone

Chapitre VII – Les expériences spirituelles d’Augustin

Chapitre VIII – Conversion et spiritualité chez le Pseudo-Macaire

Chapitre IX – Conversion et expérience spirituelle de Dieu ou du divin chez Al-Farâbî

Chapitre X – Conversion et spiritualité chez Al-Ghazâlî

Conclusion

Lien

https://www.editions-harmattan.fr/livre-conversion_et_spiritualites_dans_l_antiquite_et_au_moyen_age_michel_fattal-9782343125824-54168.html