Università di Pisa

Filosofia e Religione nel Tardo-Antico

Descrizione e organizzazione

Conferenze nel Seminario di ricerca “Filosofia e Religione nel Tardo-Antico”, Dipartimento di Civiltà e Forme del Sapere, Università di Pisa, Via dei Mille, 19, 2o piano, aula dei seminari, Pise, Italie, 29/10/2018 :

(Testo degli organizzatori)

Link

https://www.unipi.it/index.php/unipieventi/event/4053-seminario-di-ricerca-filosofia-e-religione-nel-tardoantico

University of London

The Sanctuary Project

Description and organization

A programme of research funded by the award of an Anneliese Maier Prize to Professor Greg Woolf by the Alexander von Humboldt-Foundation on the nomination of Professor Dr. Jörg Rüpke of the Max Weber Center of the University of Erfurt.

This research programme asks how sanctuaries formed human experience and religious knowledge in the ancient world. Specifically we aim is to establish conversations between a range of different disciplines including prehistoric and classical archaeology, social anthropology and ancient history, art history, Jewish and early Christian studies, and the history of religions.We also aim to encourage young researchers to engage in cross-disciplinary collaborations and to familiarize themselves with other intellectual traditions. We therefore seek a double outcome: A better, more rounded, set of understandings of the religious function of sanctuaries, especially in the classical world; a cadre of young researchers more able to pursue and generate cross disciplinary investigations of this kind.

Sanctuaries are common – perhaps universal – products of human societies. First attested in the Upper Paleolithic, the first sanctuaries appear at roughly the same time as evidence for ritual, art and music. As sites of material accumulation and symbolic investment they feature prominently in the archaeological record. And because they contain much of the early evidence for the cognitive activities of anatomically modern humans they have also been central to recent debates on the archaeology of mind.

Sanctuaries also have an important place in the history of religions, even if only a few studies, such as Jonathan Z. Smith’s To take place, have set them in the centre of the enquiry. By sanctuary is understood not just any site of ritual activity which in most societies was very widespread, taking place in domestic and funerary contexts, in connection with feasting and social rites of passage and so on.  Sanctuaries are rather places that are permanently special, even when no rituals are taking place. Some historically and ethnographically attested societies treat sanctuaries as places where divine beings are particularly accessible, where individual humans might encounter them in dreams, prophesies or theophanies, locations of communal ceremonial, and even as places in some sense inhabited by gods and marked by divine action. The sanctuaries of the ancient world have received a good deal of attention from archaeologists and historians of religion. Many of these studies are focused on architectural elaborations. Some deal with sanctuaries as locations for ceremonies, stages for Festkultur and meeting places for communities. More recently studies have explored how communities come into being and reproduce themselves through the construction, elaboration and use of common sanctuaries; the connection of sanctuary building with state formation and inter-state diplomacy; and the archaeological traces of specific ritual actions.

The Sanctuary Project will build on studies of this kind but has a different focus, one that in which religious action is centred. We aim to explore the part sanctuaries played in creating the religious experience of ancient worshippers. In effect we shall ask How sanctuaries worked in ancient religious systems?

(Text by the organizers)

Link

https://sanctuaryproject.blogs.sas.ac.uk/

The De Wulf–Mansion Centre

Bibliographies de Proclus et de Damascius

Description and organization

The De Wulf–Mansion Centre carries out research in Ancient philosophy, in particular on the transformation of Platonic thought in late Antiquity.

In the beginning of the history of interpretation of Plato (until 2nd c. AD), authors tended to emphasize the aporetic character of Platonic philosophy. From the 2nd c. AD onwards, however, the attitude towards Plato was undergoing a thorough modification. The ‘Neo-Platonic’ thinkers, as the philosophers of this era are called, pay almost exclusively attention to a systematic (or systematizing) reading of Plato. In a great number of treatises and commentaries they develop a doctrine which tries to cover all possible aspects of reality. It is not surprising, then, that in this period (200-600 AD) the most important way of doing philosophy is by writing commentaries on the past masters, Plato and Aristotle. While the later is seen as subsidiary to the understanding of Plato, the works of Plato himself have acquired the status of unassailable truth, which needs to be clarified on the basis of exegetical and hermeneutical principles.

Neoplatonic commentaries are not just ‘commentaries’, or ‘secondary literature on Plato and Aristotle’, as we might understand these today. Owing to their formal aspect and genre, the innovations and originality of the commentaries have often been misjudged. It was easily assumed that they did not do much more than to reproduce the ideas of Plato and Aristotle, without any new achievement. This judgment, however, is false. Although they endorse philosophical opinions derived from Plato and Aristotle, and indeed from all periods of Greek thought, the commentaries stand as testimony to the originality of the Neoplatonic school. The commentary is the medium by which the Neoplatonists advanced their views on all philosophical and scientific disciplines. This entailed the necessity of a creative approach, forcing the authors to adjust the strategies of interpretation to the ever growing finesses of the Neoplatonic doctrine. Thus, the commentators represent a ‘missing link’ between Antiquity and the Middle Ages. They do not so much reproduce the theories of Plato and Aristotle, but rather they embody in a unique way the transformation of the entire civilisation at the beginning of the Middle Ages. They do so in the fields of philosophy, theology, and in the natural sciences.

The De Wulf–Mansion Centre has established several research projects to make Proclus’ and Damascius’ writings accessible to the modern scholarly public. Proclus’ Commentary on the Parmenides has been edited in the series “Oxford Classical Texts”. Damascius’ Commentary on the Philebus has been edited in the “Collection des Universités de France” (Les Belles Lettres, France). The completion of these new editions already has shed much needed new light on Platonic theology and Neoplatonic epistemology, and will hopefully continue to do so.

Another recently established research project is entitled ‘The methods of natural science. Late ancient philosophy of nature and the ontology of the sciences’. This research program is dedicated to late ancient philosophy of science and natural philosophy, more particular the theory of the elements and their transformations, the properties of physical bodies and their categorial analysis, the hierarchy of principles of motion and different types of indivisibility, the status of physics and the methodological as well as epistemological issues it involves. It takes shape in the form of three sub-projects: (a) Geometric atomism and the theory of elemental properties; (b) Methodology and ontology of the sciences; and (c) Neoplatonic theory of motion: a study of Proclus’ Elementatio physica.

(Text by the organizers)

Link

https://hiw.kuleuven.be/dwmc/ancientphilosophy/proclus/proclusbiblio.html

https://hiw.kuleuven.be/dwmc/ancientphilosophy/damascius/damasciusbiblio.html

LEM/École Pratique des Hautes Études

Les Platonismes de l’Antiquité Tardive

Description et organisation

Pour accéder à la base de données « Les Platonismes de l’Antiquité Tardive » qui a été crée avec ce carnet de recherches cliquez sur http://philognose.org. Cette base de données permet de réaliser des recherches croisées entre les corpus philosophiques, gnostiques, hermétistes et chaldaïques, portant sur le vocabulaire, les doctrines et la bibliographie afférente.

(Texte des organisateurs)

Link

https://platonismes.huma-num.fr/ 

EPHE

 Il lato oscuro della Tarda Antichità.

Marginalità e integrazione delle correnti esoteriche nella spiritualità filosofica dei secoli II-VI 

Description et organisation

La première rencontre du programme de recherche triennal Italie-France-Allemagne intitulé « Il lato oscuro della Tarda Antichità. Marginalità e integrazione delle correnti esoteriche nella spiritualità filosofica dei secoli II-VI » sous la direction conjointe de Helmut Seng (Universität Konstanz), Chiara Ombretta Tommasi Moreschini (Università di Pisa) et moi-même (Institut d’Études Avancées de Nantes), aura lieu en octobre prochain à la Villa Vigoni, Italie. Deux autres rencontres sont prévues en 2014 et 2015.

Ce programme de recherche triennal a obtenu le financement de la Villa Vigoni, de la Fondation Maison des Sciences de l’Homme (FMSH) et de la Deutsche Forschungsgemeinschaft (DFG).

Les directeurs cités supra sont responsables respectivement des équipes allemande, italienne et française. Voici respectivement les participants de chacune de ces équipes :

  • Équipe allemande : I. Tanaseanu-Döbler, C. Helmig (Humboldt-Universität Berlin), I. Männlein-Robert (Eberhard-Karls-Universität Tübingen), R. Thiel (Institut für Altertumswissenschaften, Jena), E. Norelli (Université de Genève), O. Schelske (Eberhard-Karls-Universität Tübingen), C. Tornau (Julius-Maximilians-Universität Würzburg).
  • Équipe italienne : G. Sfameni Gasparro, M. Monaca, T. Sardella (Università di Catania), M. Facella (Università di Pisa), A. Longo (Università dell’Aquila), D. Taormina (Université Roma Tor Vergata).
  • Équipe française : J.-D. Dubois (EPHE), P. Hoffmann (EPHE), C. Macris (LEM, CNRS), A. Van den Kerchove (EPHE), A. Giavatto (Université de Nantes) et A. Timotin (Académie Roumaine).

Ces équipes sont composées de spécialistes de différentes formations — philologie antique, histoire antique, histoire des religions, philosophie antique — et méthodologies, qui comptent avec de nombreuses publications dans le domaine de l’Antiquité Tardive grecque et latine.

Ces trois équipes se consacreront ensemble à examiner comment et dans quelle mesure les courants « marginaux » — la littérature oraculaire, gnostique et hermétique mais aussi les papyrus magiques, les fragments orphiques, la littérature pythagoricienne et alchimique, les cultes à mystères — se sont articulés au sein du tissus socio-culturel de l’Empire romain et ont été appropriés ou repoussés par les courants dominants — judaïsme, christianisme et médio- et néoplatonisme.

Cette investigation sera basée sur des sources non seulement littéraires mais aussi documentaires et iconographiques (papyrus, inscriptions, monuments archéologiques, etc) et sera conduite à partir de trois thèmes connexes :

1. Controverse, identité, orthodoxie et hérésie ;

2. Hiérarchie ;

3. Textes, rituels, expériences spirituelles.

(Texte des organisateurs)

Lien

https://www.cairn.info/revue-de-l-histoire-des-religions-2017-1-page-133.htm

CNRS

Plotin et les Gnostiques

Description et organisation

Direction du programme : Jean-Daniel DUBOIS et Philippe HOFFMANN

Co-organisation: Luciana Gabriela Soares Santoprete et Anna Van den Kerchove

Le programme de recherche « Plotin et les gnostiques » s’inscrit dans ces recherches, avec comme double originalité de partir de la polémique de Plotin contre les gnostiques et d’être un lieu de formation doctorale.

Réunissant des spécialistes de la philosophie de l’Antiquité tardive et de la gnose, le programme a pour but de croiser leurs regards sur les traités de Plotin et des textes gnostiques afin de mieux comprendre les relations entre le philosophe égyptien et les gnostiques. Celles-ci sont de plusieurs ordres : polémique, influence, points de contact ou appartenance à une culture commune. Le point de départ est le traité 32 de Plotin, dont Luciana Gabriela Soares Santoprete, doctorante de Philippe Hoffmann, a la charge pour une traduction et un commentaire pour les éditions du Cerf. L’étude minutieuse de ce traité intitulé « Contre les gnostiques » par Porphyre, disciple de Plotin, constitue le fil conducteur de l’ensemble du programme.

(Texte des organisateurs)

Lien

https://lem-umr8584.cnrs.fr/?Plotin-et-les-gnostiques&lang=fr

La mystique théorétique et théurgique dans l’Antiquité gréco-romaine

Paganismes, judaïsmes, christianismes

Description et organisation

Ce programme de recherche à caractère international est mis en place conjointement par l’UMR 8584 (Laboratoire d’études sur les monothéismes – Centre d’études des religions du Livre, resp. Philippe Hoffmann) et par l’UMR 8167 (Orient et Méditerranée. Mondes sémitiques, Antiquité tardive, monde byzantin, médecine grecque, Islam médiéval, resp. Christian Robin). Il possède une double direction : Simon C. Mimouni et Arnaud Sérandour pour l’EPHE et le LEM ; Madeleine Scopello pour Paris IV-Sorbonne et l’UMR 8167.

Au cours des quatre années du programme, après une double journée d’introduction à la fois historiographique, méthodologique et épistémologique, on posera successivement plusieurs questions, qui seront traitées lors de journées d’études ayant lieu deux fois par an. Chaque fois, la première, celle de janvier, sera conçue plutôt comme une réunion introductive et la deuxième, celle de mai, comme une séance plénière de travail. Toutes, en principe, se dérouleront à Paris. Ces questions se regroupent en trois ensembles tout aussi descriptifs que problématisés : un premier sur les paganismes, un deuxième sur les judaïsmes et un troisième sur les christianismes. Chaque ensemble est placé sous la responsabilité d’un spécialiste en ces domaines de recherche : Constantin Macris pour les paganismes, Arnaud Sérandour pour les judaïsmes et Madeleine Scopello pour les christianismes.

  1. La mystique : approches historiographiques, méthodologiques et épistémologiques Lors de cette journée organisée sous la responsabilité de Simon C. Mimouni, et qui aura lieu le 16 mai 2009, quatre orientations principales seront privilégiées : celles de l’anthropologie et de la sociologie, ainsi que celles du comparatisme et de l’épistémologie. L’objet de cette journée est de parvenir à l’établissement d’une problématique commune après avoir fixé les grands axes méthodologiques, épistémologiques et terminologiques de la recherche qu’on entend mener. Cette séance plénière sera précédée d’une réunion introductive préparatoire qui aura lieu le 17 janvier 2009 sous la responsabilité de Constantin Macris (CNRS / UMR 8584), afin de tracer collectivement les grandes lignes du projet.
    2. La mystique dans les paganismes (IIe siècle avant notre ère – Ve siècle de notre ère) Organisées sous la responsabilité de Constantin Macris, deux séances plénières portant sur la mystique dans les paganismes auront lieu en janvier et en mai 2010.
    3. La mystique dans les judaïsmes (IIe siècle avant notre ère – Ve siècle de notre ère) Organisée sous la responsabilité d’Arnaud Sérandour, une séance plénière portant sur la mystique dans les judaïsmes aura lieu en mai 2011.
    4. La mystique dans les christianismes (Ier – Ve siècle) Organisée sous la responsabilité de Madeleine Scopello, une séance plénière portant sur la mystique dans les christianismes aura lieu en mai 2012.

D’ores et déjà, plus d’une trentaine de chercheurs appartenant à de très nombreuses Universités ou organismes de recherche de la France et de l’étranger, ont donné leur accord de principe pour participer à ce projet. La publication de deux ouvrages rassemblant les travaux est envisagée à l’issue de chaque période de deux ans.

Simon C. Mimouni (EPHE – LEM), Arnaud Sérandour (EPHE – LEM) et Madeleine Scopello (Paris IV-Sorbonne – UMR 8167) avec la collaboration de Constantinos Macris (CNRS – LEM / CERL).

(Text by the organizers)

Lien

https://lem-umr8584.cnrs.fr/?La-mystique-theoretique-et-theurgique-dans-l-Antiquite-greco-romaine&lang=fr

École Pratique des Hautes Études

Philosophie et Gnosticisme

Description et organisation

Le programme de recherche « Philosophie et Gnosticisme : base de données et répertoire bibliographique » vise à résoudre les problèmes épistémologiques de la recherche actuelle concernant les rapports entre les pensées plotinienne et gnostiques en réalisant une base de données et un répertoire bibliographique où seront rassemblés l’ensemble des travaux afférents, explorés systématiquement les parallèles thématiques et lexicaux entre ces pensées, analysés les principaux termes, thèmes et textes jusqu’à présent étudiés, la reprise et/ou l’originalité des arguments des spécialistes au cours de l’histoire intellectuelle et les raisons historiques de leurs approches. Ces deux instruments de travail inédits fourniront ainsi une « cartographie » de l’histoire des études sur les liens entre philosophie et gnosticisme et offriront à la communauté scientifique la possibilité de réaliser des recherches croisées entre les corpus philosophiques et gnostiques portant sur le vocabulaire, les doctrines et la bibliographie. Ils contribueront donc à faire avancer les recherches et à ouvrir également des nouvelles perspectives dans la recherche philosophique sur le débat qui animait non-chrétiens et chrétiens dans l’Antiquité. L’originalité de la méthodologie développée pour la mise en place de la base de données pourrait servir de modèle pour d’autres bases équivalentes. Pluridisciplinaire et plurilingue, cette recherche concerne un public très large : les historiens de la philosophie de l’Antiquité classique et tardive et du christianisme dans toute sa diversité.

(Texte des organisateurs)

Lien

https://hal.archives-ouvertes.fr/view/index/identifiant/hal-03214655