The Cult of Mithras in Late Antiquity

Development, Decline and Demise ca. A.D. 270-430

Author: David Walsh, 2018

Series: Late Antique Archaeology (Supplementary Series), Volume: 2

In The Cult of Mithras in Late Antiquity David Walsh explores how the cult of Mithras developed across the 3rd and 4th centuries A.D. and why by the early 5th century the cult had completely disappeared. Contrary to the traditional narrative that the cult was violently persecuted out of existence by Christians, Walsh demonstrates that the cult’s decline was a far more gradual process that resulted from a variety of factors. He also challenges the popular image of the cult as a monolithic entity, highlighting how by the 4th century Mithras had come to mean different things to different people in different places.

(Text by the author)

Contents:

Introduction

The Development of the Cult of Mithras in Late Antiquity

The Decline of the Cult I: The Evidence

The Decline of the Cult II: Explaining the Decline

The Fate of Mithraea

Conclusion

Gazetteer of Mithraea Active in the 4th c. and Those That Exhibit Evidence of Christian Iconoclasm

Mithraea Constructed and Repaired ca. AD 201–400

Late Antique Archaeology

 

Plotinus’ Legacy
The Transformation of Platonism from the Renaissance to the Modern Era

Editor: Stephen Gersh

Publication planned for: April 2019

 

The extensive influence of Plotinus, the third-century founder of “Neoplatonism,” on intellectual thought from the Renaissance to the modern era has never been systematically explored. This collection of new essays fills the gap in the scholarship, thereby casting a spotlight on a current of intellectual history that is inherently significant. The essays take the form of a series of case-studies on major figures in the history of Neoplatonism, ranging from Marsilio Ficino to Henri-Louis Bergson and moving through Italian, French, English, and German philosophical traditions. They bring clarity to the terms “Platonism” and “Neoplatonism,” which are frequently invoked by historians but often only partially understood, and provide fresh perspectives on well-known issues including the rise of “mechanical philosophy” in the sixteenth century and the relation between philosophy and Romanticism in the nineteenth century. The volume will be important for readers interested in the history of thought in the early-modern and modern ages.

(Text by the editor)

 

Table of Contents

Introduction Stephen Gersh

Part I. The Italian Renaissance
1. Marsilio Ficino as Commentator on Plotinus: Some Case Studies – Stephen Gersh
2. Giovanni Pico della Mirandola on Virtue, Happiness and Magic – Brian Copenhaver

Part II. Sixteenth-Century France
3. Jacques Lefèvre d’Étaples and Charles de Bovelles on Platonism, Theurgy, and Intellectual Difficulty – Richard J. Oosterhoff
4. Symphorien Champier on Medicine, Theology and Politics – Guido Giglioni

Part III. The “Cambridge Platonists”
5. Henry More and Descartes – David Leech
6. Ralph Cudworth as Interpreter of Plotinus – Douglas Hedley
7. John Smith on the Immortality of the Soul – Derek A. Michaud

Part IV. German Romanticism
8. Schelling and Plotinus – Thomas Leinkauf
9. Hegel’s Programmatic Recourse to the Ancient Philosophy of Intellect – Jens Halfwassen

Part V. The Twentieth and Twenty-First Centuries
10. Henri-Louis Bergson and Plotinus – Wayne J. Hankey
11. Plotinus and Modern Scholarship: From Ficino to the Twenty-First Century – Kevin Corrigan.

L’art du sous-entendu

Laurent Pernot, 2018

Cet ouvrage, savant mais accessible et spirituel, est consacré au rôle très particulier d’une figure de style qui, depuis l’Antiquité, est au service de la politesse  ou des pires ruses : le sous-entendu.

Fines allusions, esquives polies, ambiguïtés volontaires ou non : dans notre vie quotidienne, les sous-entendus sont partout. Nous sommes entraînés à les employer et à les décrypter. Mais avons-nous songé aux implications de ce phénomène ? Il ne se limite pas à des ruses ponctuelles et représente à lui seul une dimension du langage et des rapports sociaux. Le sous-entendu plonge ses racines dans une lecture allégorique du monde. Il est utilisé en littérature et en politique, notamment comme arme contre les totalitarismes. Il pose de délicats problèmes d’interprétation, car qui dit sous-entendu dit risque de malentendu.
Deux moments clés sont mis en relation : l’Antiquité classique et la Modernité, depuis les philosophes et les sophistes grecs de l’Empire romain jusqu’à Stendhal, Balzac, Aragon ou Foucault, en passant par Hemingway, Orwell et d’autres. La démonstration s’appuie sur des exemples, des citations et des études de cas, tantôt graves, tantôt drôles – parfois osés. Pour la première fois, vous est proposée une enquête d’ensemble sur le non-dit et le dire autrement. Ce livre aura atteint son but s’il aide à voiler et à dévoiler, à mieux dire et à mieux recevoir.

(Texte de l’auteur)

Table des matières

Couverture

Page de titre

Du même auteur

AVANT-PROPOS

1. LES SOUS-ENTENDUS SONT PARMI NOUS

Les politesses de la vie quotidienne

Romans feuilletés

Jeux de rôle

Débats et petites phrases

Fables, énigmes, proverbes

Déchiffrer le monde

Filiación VII

Cultura pagana, religión de Israel, orígenes del cristianismo

 

Andrés Sáez Gutiérrez, Guillermo Cano Gómez, Clara Sanvito (éd.), 2018

 

El volumen VII de Filiación. Cultura pagana, religión de Israel, orígenes del cristianismo recoge las Actas de las XIII y XIV Jornadas de Estudio «La filiación en los inicios de la reflexión cristiana», organizadas por la Facultad de Literatura Cristiana y Clásica San Justino (Universidad Eclesiástica San Dámaso, Madrid) en noviembre de 2015 y 2016.
En esta ocasión, seis de las diez ponencias que lo componen guardan relación, dentro del epígrafe «orígenes del cristianismo», con Valentín y la corriente valentiniana, uno de los grupos llamados tradicionalmente «gnósticos», fundamental para entender el desarrollo histórico y teológico en dicha época. Una es un status quaestionis de la investigación actual sobre los valentinianos. Cuatro están dedicadas al grupo valentiniano presentado por Ireneo de Lyon en los capítulos iniciales del primer libro del Adversus haereses: la primera trata de escrutar su concepción acerca del Dios trascendente; la segunda aborda el primer paso hacia la Economía mediante la emisión del Nous; la tercera estudia la formación del Hijo y la de Sofía, figura equivalente de algún modo al Espíritu Santo de los eclesiásticos; y la cuarta explica la cosmología y la figura del demiurgo según la ideología de dicha corriente. Además, el volumen presenta un estudio acerca de la noticia de Ireneo sobre el propio Valentín.
Tres de las cuatro ponencias restantes están dedicadas a diversos pasajes o libros bíblicos. Así, dentro del ámbito de la religión de Israel, el volumen cuenta con un estudio de 2 Samuel 7,14 («Yo seré para él padre y él será para mí hijo») y de su recepción en el judaísmo y en el cristianismo del siglo i d. C. Por lo que se refiere al Nuevo Testamento, el lector encontrará un estudio acerca de la paternidad y la filiación en la Carta a los Efesios y otro acerca de las diversas familias, humana y divina, de las que dan testimonio las Cartas Pastorales. Finalmente, el volumen cuenta con una contribución dedicada al estudio de la genealogía de Jesús según la comprensión de Justino mártir.

(Text by the editors)

 

CONTENIDO

Presentación: Andrés Sáez Gutiérrez

Abreviaturas utilizadas

RELIGIÓN DE ISRAEL

  • 2 Samuel 7,14: Origen, desarrollo y primera recepción cristiana: Maurizio Girolami

ORÍGENES DEL CRISTIANISMO

  • Paternidad y filiación en la Carta a los Efesios: Andrés Sáez Gutiérrez
  • Hijos amados. Familias de Dios en las Cartas Pastorales: Thomas Söding
  • María y la genealogía del hijo de David en Justino mártir: Christophe Guignard

GNOSIS, VALENTÍN, VALENTINIANOS

  • Los valentinianos. Un ensayo de status quaestionis: Fernando Bermejo y Francesco Berno
  • Ἀχώρητος καὶ ἀόρατος: El Dios invisible (AH I,1,1-9): Joaquín Blas Pastor
  • Algunos elementos de la generación del Hijo según la noticia de AH I,1,1: la concepción del nous: Andrés Sáez Gutiérrez
  • La filiación, la pasión de Sophia y la formación del Pléroma (adversus haereses I,2 y I,4): Manuel Aroztegi
  • Achamot, el alma del mundo valentiniana y su relación con el demiurgo (Ireneo, AH I,5): Lautaro Roig Lanzillotta
  • Ecos pitagóricos y platónicos en el sistema de Valentín apud Ireneo AH I,11,1: Patricio de Navascués Benlloch

Índice bíblico

Índice onomástico

Mode et philosophie: Ou le néoplatonisme en silhouette, 1470-1500 

de Anne Kraatz, 2005

 

Pourquoi telle mode plutôt qu’une autre ? Par quoi la mode vestimentaire d’une époque est-elle déterminée ? Est-ce le fruit du hasard, le résultat de la frivolité de certains imposée à tous ? Ou bien le vêtement est-il le véritable reflet matériel d’un système de pensée, organiquement adopté par toute une société à un moment donné ? Cet ouvrage se propose de faire la démonstration qu’il existe bien un rapport intime entre la mode vestimentaire et la pensée d’un moment.
Les aspects mathématiques et géométriques de la philosophie néoplatonicienne de la Renaissance, toute occupée à définir le beau, en faisaient le terrain idéal pour une étude sur le lien entre pensée philosophique et matérialité vestimentaire. C’est donc cette période qui a été choisie pour mettre à l’essai une méthode d’analyse de la mode, fondée sur une approche nouvelle des sources textuelles et iconographiques.
La silhouette, c’est-à-dire les contours du corps vêtu, y est définie comme l’élément constitutif et normatif de la mode. Cette silhouette est représentée par une simple figure géométrique archétypale, à la fois symbolique et technique : le rectangle ou le triangle, selon que le corps social qui l’adopte se reconnaît dans l’angélisme asexué mais masculinisant des années néoplatoniciennes, ou au contraire dans la sexualité courtoise mais féminisée de la fin du Moyen-Âge.
À d’autres moments de l’histoire, d’autres systèmes de pensée et de mode auront prévalu, cependant la méthode présentée ici devrait permettre d’établir les liens qui les rendent à chaque fois dépendants l’un de l’autre.

(Text by the author)

 

Table of Contents

L’amour platonique et les néoplatoniciens
L’esprit de la mode néoplatonicienne : climat et influences
Les expressions de la sexualité et leurs effets sur la mode néoplatonicienne
Formes géométriques et formes symboliques dans la construction du vêtement
La mode et la silhouette
La construction géométrique
La démonologie vestimentaire des années 1450-1475, ou la silhouette triangulaire
Le néoplatonisme vestimentaire ou la silhouette rectangulaire, 1745-1500
Propagation en France de la mode néoplatonicienne

Gli oracoli degli dèi greci nella Teosofia di Tubinga

 

Lucia Maddalena Tissi, 2018

 

Alessandria, fine del V secolo d.C. La città è centro di dibattiti teologici e filosofici, non sempre pacifici, che vedono partecipi cristiani ed elleni (alias pagani). Dopo la rivolta del pagano Illo (484-488) il patriarca Pietro Mongo stipula un misterioso accordo con il filosofo neoplatonico Ammonio, probabilmente una sorta di tregua tra le due comunità. In tale contesto si inserisce la Teosofia, un’opera indirizzata a dimostrare la consonanza tra filosofia pagana e teologia cristiana secondo un’esigenza sinfonica squisitamente tardoantica. Sopravvissuta in forma di epitome bizantina nel manoscritto Tub. Mb 27, da cui la denominazione Teosofia di Tubinga, questo scritto testimonia un tentativo di risemantizzazione cristiana di testi pagani. Nel presente volume si analizza la parte che riguarda gli oracoli degli dèi greci: le parole di Apollo, Sarapide, Hermes, sono interpretate dall’autore, la cui identità rimane ignota, in senso cristiano. I commenti superstiti svelano un’impostazione neoplatonica, riflesso dell’insegnamento praticato nelle scuole filosofiche cittadine.

(Text by the author)

 

 

Herausgegeben von Chiara Ombretta Tommasi, Luciana Gabriela Soares Santoprete, Helmut Seng

Questo volume costituisce il frutto della seconda parte del progetto Il Lato oscuro della tarda antichità. Marginalità e integrazione delle correnti esoteriche nella spiritualità filosofica dei secoli II-IV, da noi coordinato e svoltosi nel corso delle conferenze di ricerca trilaterali finanziate dal Centro per l’Eccellenza Europea di Villa Vigoni, dalla Fondation Maison des Sciences de l’Homme e dalla Deutsche Forschungsgemeinschaft tra il 2013 e il 2015. In particolare, abbiamo deciso, per ragioni di fluidità e continuità tematica, di pubblicare insieme i risultati degli incontri 2014 e 2015, dedicati rispettivamente a “Gerarchie” e “Testi, rituali, esperienze spirituali”. Abbiamo, inoltre, accolto contributi di studiosi che, pur non avendo preso parte effettiva agli incontri, perseguono nelle loro ricerche obiettivi e finalità simili a quelle enucleate nel progetto.

Scopo precipuo del presente lavoro è dunque quello di evidenziare, mediante un confronto con gli evidenti risvolti storici e sociali, questioni di tipo teorico, ossia la strutturazione gerarchica presente nelle varie correnti filosofiche o nei movimenti spirituali, che si declina sia nella cosiddetta teologia graduata e nei vari livelli dell’essere, sia nella larga presenza di temi legati alla Himmelsreise. Il paradosso del monoteismo (così come approfondito da Henri Corbin), con la tensione tra una divinità o di un principio dai caratteri di trascendenza sempre più accentuati e la presenza di un pletorico aumento di esseri intermedi, che devono in qualche misura rendere ragione del decadimento della perfezione e della presenza della materialità nel mondo, rende ragione dei notevoli sviluppi della demonologia e delle pratiche ascensionali, tese alla dimensione salvifica e soteriologica.

Accanto a tale aspetto, un’altra serie di contributi presenta studi incentrati sulla tematica del rituale e della scrittura, se e in che modo essi possano dirsi fedele rispecchiamento di prassi codificate, oppure se non si tratti di pura elaborazione o elucubrazione letteraria. In tal modo si assiste a un sovrapporsi di piani tra il sapere teorico e quello dei rituali e delle pratiche religiose. La ricca documentazione (testi teurgici, oracoli, letteratura orfica ed ermetica, papiri magici, ma anche i poemi omerici) testimonia precisamente tale duplicità: l’esegesi dei testi, non di rado caricati di aura sacrale e autorevolezza, serve a giustificare la prassi rituale esistente e, viceversa, è stata utilizzata al fine di ricostruire il milieu socio-culturale entro cui tali movimenti spirituali si muovevano. Né va sottovalutato, infine, l’aspetto dell’interiorità, ossia come queste scritture rappresentino un mezzo per avvicinarsi alla divinità e un modo per consentire un’ascesa progressiva dell’anima.

Questo volume non intende offrire una trattazione sistematica di quanto qui riassunto, preferendo approfondire singoli aspetti e singole figure. Tale scelta è, in primo luogo, determinata dalla presenza di autori differenti per lingua, formazione, orientamenti e metodologie; crediamo, peraltro, che in tal modo, esso possa offrirsi come complemento e affiancare la recente monografia di Heidi Marx-Wolf, Spiritual Taxonomies and Ritual Authority. Platonists, Priests, and Gnostics in the Third Century C.E., Philadephia 2016, le cui tematiche e la loro impostazione teorica affiancano molto da vicino alcuni aspetti che abbiamo cercato di enucleare.

 

Inhalt

Fabio Guidetti: Gerarchie visibili: la rappresentazione dell’ordine cosmico e sociale nell’arte e nel cerimoniale tardoromani … 9

Andrei Timotin: Hiérarchies théologiques, hiérarchies physiques. Lectures médio-platoniciennes du Timée … 43

Chiara Ombretta Tommasi: Mithras between Isis and Osiris in Apuleius’ Metamorphoses: solar syncretism and ritual patterns towards a hierarchical ascent … 65

Anna Van den Kerchove: Dieu, monde et l’humain. Les hiérarchies dans les écrits hermétiques … 89

Giulia Sfameni Gasparro: Tra scrittura e rituale. Scrivere, dialogare, pregare: i tre aspetti dell’esperienza ermetica … 111

Jean-Daniel Dubois: La ritualité de l’ascension de l’âme selon le traité copte Zostrien … 141

Luciana Gabriela Soares Santoprete: L’Intellect, les intelligibles et l’ignorance: hiérarchie et polémique antignostique dans le Traité 32 [V 5] 1 – 3, 2 de Plotin … 157

Fabienne Jourdan: Une mystique de Numénius inspirant celle de Plotin ? Analyse du fragment 2 (des Places) du Περὶ τἀγαθοῦ … 195

Christoph Elsas: Iranische und griechische Verständnismöglichkeiten der Fragmente des Numenios von Apameia und der Chaldaeischen Orakel … 225

Helmut SengIlias 14, 291 und die Chaldaeischen Orakel …251

Daniel Muhsal: Die spätantike Homer-Deutung im Kontext der neuplatonischen Timaios-Interpretation bei Proklos … 259

Miguel Herrero de Jáuregui: Riti neo-antichi: gli orfici dei neoplatonici e le loro uova …275

Rainer Thiel: Aufstieg der Seele und Theurgie bei Olympiodor …289

Mariangela Monaca: «Angeli, cosiddetti dèi, e demoni malvagi» nella visione terapeutica di Teodoreto di Cirro …303

Irmgard Männlein-Robert: Stimmen des Göttlichen: Die Orakeltexte der spätantiken Tübinger Theosophie im christlichen (Kon-)Text … 323

Caterina SchiaritiNo Name and Every Name. Ralph Cudworth e la religione egizia. Fra influenze neoplatoniche e polemiche contemporanee … 337

Namensregister . . . 361

[1] Cfr. Chronique in RHR 2016.

(Text by the authors)

EARLY PHILOSOPHICAL ŪFISM

The Neoplatonic Thought of Ḥusayn Ibn Manṣūr al-Ḥallāğ

 

Saer El-Jaichi, 2018

 

This study challenges the conventional image of the tenth-century Sufi mystic Al-Husayn Ibn Manṣūr al-Ḥallāğ (d. 929) as an anti-philosophical mystic. Unlike the predominantly theological or text-historical studies which constitute much of the scholarly literature on Ḥallāğ, this study is completely philosophical in nature, placing Ḥallāğ within the tradition of Graeco-Arabic philosophy and emphasizing, in a positive light, his continuity with the pagan Neoplatonism of Plotinus and Proclus.

For anyone interested in the origins of philosophical thought in Ṣūfism, who wishes to understand the vast influence that Greek philosophy has had on the development of medieval Islamic mysticism in its formative period, this study will, therefore, be essential reading. Besides calling attention to several important aspects of Ḥallāğ’s thought that have been underemphasized or neglected altogether in previous studies, this one represents the first of its kind in the exploration of Ḥallāğ as a philosopher, that is, as an exponent of metaphysical and theological ideas. That Ḥallāğ was an astonishing and admirable mystic, a great literary talent and a superb Sufi poet, is undeniable. However, the extended answer, which is my thesis, argues that all of these other facets must be understood in terms of Ḥallāğ’s being as a philosopher, namely, as a thinker incorporating Neoplatonic modes of reasoning and argumentation as a result of his immersion in the Graeco-Arabic renaissance of the ninth and tenth centuries. Thus, rather than treating him as a mystic with no interest in philosophical matters, only driven by an irrational urge to experience a super-sensible reality, this study brings to the fore the Neoplatonic logic in Ḥallāğ’s thought, providing an analytical exposition of the philosophical reasoning and conceptualization underlying his Ṣūfism.

(Text by the author)

 

Table of Contents

Preface
Abbreviations and Transliteration
Introduction
Methodological considerations
The Arabic Neoplatonic Texts
Structure of the book
Chapter I. God’s Unknowability: Tanzīh as Neoplatonic Via Negativa
I.1 The theological debate in medieval Islam regarding the via negativa: a brief overview
I.2 The attributes of God as seen from Ḥallāğ’s perspective
I.3 The inadequacy of human language to express God
I.4 Ḥallāğ’s via negativa and the Neoplatonic account of God’s non-being
I.5 Final remarks
Chapter II. The Theophanic Creator-God: The Muʿill as One and Multiple
II.1 Causation as non-reciprocal dependence
II.2 Contemplation as the principal mode of creation
II.3 Participation as the principle of existence
II.4 Participation in Plotinus and the AP
II.5 Ḥallāğ’s concept the Muʿill and Neoplatonic Self-contemplation
II.5.1 God’s contemplative role in Ḥallāğ’s creation account
II.6 Is Ḥallāğ a pantheist?
II.7 Final remarks
Chapter III. The Experience of Divine Love, Creation and Cosmology
III.1 Context: The One as source and ultimate goal of all beings
III.2 The idea of “the Good”
III.3 The final cause in the Aristotelian context
III.4 God as a final cause in the AP and Ḥallāğ
III.5 Neoplatonic reversion and its repercussions in Ḥallāğ
III.6 Divine ʿIšq: the source, vehicle and goal of divine self-communication
III.6.1 Text in context: the faṣl fīʾl-ʿišq
III.6.2 God’s self-identical solitude
III.6.3 God’s eternal act of self-intellection as self-desire
III.6.4 God’s self-desire as a means of His self-communication
III.6.5 The procession of Intellect due to God’s radiation
III.7 Final remarks
Chapter IV. The Neoplatonic Role of the Primordial Muḥammad in Ḥallāğ’s Cosmology
IV.1 Emanation through the light of the lamp
IV.2 Muḥammad’s primordial participation in God’s nūr
IV.3 Muḥammad’s demiurgic role
IV.4 The archetypal ideal and final purpose of the cosmos
IV.5 Final remarks
Conclusion
Chapter I
Chapter II
Chapter III
Chapter IV
Bibliography
Index

Dicionário dos intraduzíveis – Vol. 1 (Línguas)

Um vocabulário das filosofias

 

Barbara Cassin (Coord.), Fernando Santoro, Luisa Buarque (Organização), 2018

 

DICIONÁRIO DOS INTRADUZÍVEIS: um vocabulário das filosofias é um instrumento indispensável não apenas para tradutores e especialistas em autores e temas específicos, mas para todos os estudiosos interessados nas questões de filosofia, de linguagem e de humanidades em geral. Traduzido e adaptado do Vocabulaire Européen des Philosophies (VEP) [Vocabulário Europeu das Filosofias], publicado sob a direção de Barbara Cassin em 2004, trata-se de uma obra que também pode ser lida como um grande ensaio sobre diversas filosofias, tal como podem ser feitas em línguas e através das línguas, explorando as transferências de ideias lá onde as palavras e expressões mostram sua diversidade não como um obstáculo, mas como um dispositivo criativo para o pensamento.

Dicionário dos intraduzíveis é muito diferente de um dicionário de conceitos filosóficos, ainda que se sirva de definições e busque explicações conceituais para os termos que aborda. Ele interessa-se justamente por onde falha a universalidade do conceito, e este não pode ser simplesmente vertido em outra língua por um único termo equivalente. Nesses lugares, busca explicitar os pontos de variação e incompletude, sobretudo onde os termos e as expressões podem gerar equívocos de uma língua a outra e onde efetivamente geraram ao longo das transmissões e tradições de obras filosóficas.

Este primeiro volume do dicionário brasileiro, em língua portuguesa, trata de algumas das principais línguas pelas quais as filosofias passaram e nas quais foram escritas e traduzidas. Trata-se de um volume que pode ser usado como instrumento de consulta e também pode ser lido em sequência, como uma coletânea de ensaios sobre filosofias em línguas, como uma viagem filosófica que cruza oceanos, alcançando praias que merecem ser visitadas e rememoradas para aprender a reconhecer-se nas diferenças.

(Text by the organizers)

Unknown God, Known in His Activities: Incomprehensibility of God during the Trinitarian Controversy of the 4th Century (European Studies in Theology, Philosophy and History of Religions) 

 

Tomasz Stepien (Author), Karolina Kochanczyk-Boninska (Author), 2018.

 

What can man know about God? This question became one of the main problems during the 4th-century Trinitarian controversy, which is the focus of this book. Especially during the second phase of the conflict, the claims of Anomean Eunomius caused an emphatic response of Orthodox writers, mainly Basil of Caesarea and Gregory of Nyssa. Eunomius formulated two ways of theology to show that we can know both the substance (ousia) and activities (energeiai) of God. The Orthodox Fathers demonstrated that we can know only the external activities of God, while the essence is entirely incomprehensible. Therefore the 4th-century discussion on whether the Father and the Son are of the same substance was the turning point in the development of negative theology and shaping the Christian conception of God.

(Text by the authors)

 

Contents

Abbreviations

  1. The origins of Christian Negative Theology

1.1 The ambiguity of the Holy Scripture concerning the knowledge of God

1.2 Philo of Alexandria – transcendence and negative theology

1.3 The apologetic usage of negative theology in the 2nd century

1.4 Clement of Alexandria – the unknown Father revealed in the Son of God

1.5 The incomprehensible Father in Origen

 

  1. Incomprehensibility of God in the First Phase of the Arian Controversy

2.1 The knowledge of God in Arius

2.1.1 The problem of Platonism of Arius

2.1.2 Monad and Dyad – the problem of creation

2.1.3 Creation ex nihilo? The problem of a “non-being”

2.1.4 The attributes of God from Arius’ perspective

2.1.5 Negative theology of Arius

2.2 The transcendence and knowledge of God in Athanasius

2.2.1 The knowledge of the image of God

2.2 Knowing God from the creations

2.3 Positive and negative theology reconciled in Marius Victorinus

2.3.1 God as non-existent above existents

2.3.2 Negative theology in speaking of God as the One

 

  1. “You Worship What You Do Not Know”

3.1 “Ingeneracy” as a positive attribute and the essence of God

3.2 Worship and knowledge – a puzzling question

3.2.1 The distinction between “that is” and “what is”

3.2.2 Faith and understanding

3.3 You are like the Samaritans

 

  1. Ousia and Energeia (Substance and Activity)

4.1 Eunomius and the two ways of theology

4.2 The philosophical sources of οὐσία and ἐνέργεια

4.2.1 Aristotle – the origins of ἐνέργεια

4.2.2 The use of ἐνέργεια  in Middle-Platonism and Plotinus

4.3 The Holy Scripture and early Christian concepts of ἐνέργεια

4.3.1 The Holy Scripture on the activities of God as away to know His attributes

4.3.2 The Church Fathers and the sources of Eunomius’ methods

4.4 The knowledge of the Unbegotten substance in two ways

4.4.1 The first method – from substance to activity

4.4.2 The second method – from activity to substance

4.5 Basil of Caesarea on language and comprehensibility of God

4.6 Gregory of Nyssa on knowing the activities and the essence of God

4.6.1 The ontological status of God’s activities

4.6.2 The criticism of the second way of Eunomius

4.6.3 The activity of generation and other activities of God

4.6.4 Activities and incomprehensibility of God

 

  1. The Development of Negative Theology in the Latter Half of the 4th Century

5.1 Basil of Caesarea’s incomprehensibility of οὐσία

5.2 Negative theology and mystical experience in Gregory of Nyssa

5.3 Unknown God of Gregory of Nazianzus

5.4 John Chrysostom against Eunomius

 

Conclusion

Bibliography

Index