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Cette exégèse de Timée 39 e est au coeur de la problématique qui occupait le Traité 32. Plotin accuse les gnostiques de mal interpréter ce passage dans le Traité 33.

Seconde suggestion : on peut distinguer un Intellect en repos et un Intellect en mouvement. Les traités séthiens Allogène et Zostrien font une distinction semblable, qui correspond aussi à celle du chap. 6, 14-24. L’éon Barbèlo…

Plotin insiste fréquemment sur l’absence de réflexion et de calcul dans la production et le gouvernement de l’âme du monde (6 [IV, 8], 8, 11-16 ; 27 [IV, 3], 10, 14-17 ; 28 [IV, 4], 10 ; 31 [V, 8], 8, 1-16 ;…

Plotin assigne la même doctrine à Platon dans le Traité 6 (IV, 8), 1, 29-30. La différence entre Platon et les gnostiques réside dans le fait que les derniers vont plus loin et haïssent le…

L’idée de lecture du ciel (note 2 : Voir l’image du ciel comme livre : Origène, Sur le libre arbitre, 23, 15, 31-33, p. 180) rendue possible grâce à une connaissance de sa grammaire spécifique (LS 54…

At 34a he (=Plato) says, of the material body of the cosmos, that it is divine and that at its center the god set a soul that extended throughout its mass and enclosed it all…

However, Plato nowhere fully discusses the question of evil. Guthrie (1978, vol. 5, 92-100) reviews the question and its treatment by scholars, who are divided on the consistency of Plato’s approach ; some consider that…

The two options offered at 18-21 are, then, that matter has existed eternally depending for its being, such as it is, on the munificence of the One, or that it is in some way generated…

The Good must be indifferent to the production of anything from it since it is in need of nothing. Yet it does not begrudge anything to its products, including their existence. See V.4.1, 34-36. Cf.…

Du point de vue de la logique, cette théorie de l’amour-substance peut présenter quelques difficultés. En effet, il est essentiel à l’amour d’être une relation à quelque chose d’autre que lui (Banquet, 199 e –…