Editors Phillip Sidney Horky, Irmgard Männlein-Robert and Federico M. Petrucci
Cambridge Texts and Studies in Platonism has a twofold goal.
First, it seeks to produce new editions with commentary and translations into English of texts within the Platonist tradition in antiquity. Plato’s philosophy generated a wide range of philosophical debates, ranging from critical engagement with issues raised in his dialogues to exegetical interpretation of his works. From its establishment around 387 BCE until the purported closure of the philosophical schools in Athens in 529 CE, Plato’s Academy stimulated debates which extended well beyond its physical limits in Athens to the wider Mediterranean and Near East, including ‘schools’ and circles in Alexandria and Syria. The results of these debates are often difficult for modern readers to grasp, as the many works which demonstrate the development of Platonism are not generally accessible and thus remain obscured to the history of philosophy. This series seeks to breathe new life into the texts of the ancient Platonists by providing textual editions, commentaries, and translations of the major and minor figures who shaped the history of Platonism.
Second, it aims to publish innovative and original research on the history of Platonism, understood as the reception and transformation of Plato’s philosophical views across time and space. The philosophy of Plato is considered foundational for the development of later metaphysics, logic, epistemology, cosmology, natural science, biology, ethics, and political theory. Philosophers and other intellectuals from the mid-fourth century BCE until the sixth century CE demonstrated a wide range of assessments, appropriations, and reformulations of the ideas exhibited in Plato’s dialogues. This series seeks to provide a forum for critical engagement in the history of Platonism over a millennium and across a range of cultures and communities, demonstrating the multifaceted nature of Platonism throughout its development.
The series will be published by Cambridge University Press in volumes initially appearing in hardback and electronic editions, but with a subsequent paperback usually after a year or so. All proposals and manuscripts considered will need to be approved by the Series Editors as well as at least one independent referee as part of the peer-review system, with final approval coming from the Syndics of the Press. Edited collections can be considered in addition to monographs and editions as long as they are of uniformly high quality and display a high degree of coherence. The normal length for monographs and edited collections would fall into the range of 80,000-130,000 words.
The Series Editors would be delighted to hear from you if you have a proposal or even a full or partial manuscript ready to submit. Please contact them, or the publisher of Classics, Ancient Philosophy and Byzantine Studies, Cambridge University Press, Michael Sharp (michael.sharp@cambridge.org).
(Text by the editors)
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Description
Ancient Philosophy is a peer-reviewed journal devoted to the publication of original articles, discussions, and reviews in ancient Greek and Roman philosophy and science. It aims to contribute to philosophy by encouraging and enriching reflection on the paths laid down in antiquity. Established in 1980, this journal is an essential source of excellent scholarship. It is published in Spring and Fall issues by the Philosophy Documentation Center.
(Text by the publisher)
The journal welcomes proposals for book reviews.
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Description and organization
The Leuven Colloquia on Ancient Platonism (LCAP) is a new lecture series on the history of ancient Platonism (from the Early Academy to Late Antiquity), traditionally an important field of study in Leuven. These lectures will be held on a monthly basis, starting in January 2022, hosted by the KU Leuven Institute of Philosophy and the De Wulf-Mansion Centre for Ancient, Medieval and Renaissance Philosophy and will be given by leading specialists in the history of Platonism. Each year the general theme will be narrowed down through the selection of a specific topic on which the invitees will be asked to speak. For the academic year 2021/2022 (second term only) the chosen topic is ‘principle’ (archê).
For each meeting there will be a 45-minute talk by the main speaker (possibly followed by a 15-minute response) and a 30-minute Q&A session.
Time & Place: 4-6 pm, Kardinaal Mercierzaal.
Programme
10 January 2022: Carlos Steel, KU Leuven. Metaphysicum: The Neoplatonic Background
21 February 2022: James Wilberding, Humboldt-Universität zu Berlin. TBA.
14 March 2022: Dorothea Frede, Universität Hamburg. Plato Taught: A Riddle of his Academy
11 April 2022: Ursula Coope, Oxford University. TBA
16 May 2022: Marwan Rashed, Université Paris-Sorbonne. Becoming, Construction and the Infinite in the Timaeus
Contact
Organizers Giulia De Cesaris, Roberto Granieri and Jan Opsomer – cap@kuleuven.be
(Text by the organizers)
Link
https://hiw.kuleuven.be/dwmc/not-another-history-of-platonism/events/LCAP
Description et organisation
Il n’est pas nécessaire de rappeler l’importance qu’occupe encore la philosophie de Platon dans les questions intellectuelles de notre temps qu’elles soient scientifiques, politiques ou philosophiques. Ce séminaire se propose d’étudier les principaux textes et les notions fondamentales de ce courant philosophique sans oublier la richesse de ses transmissions jusque dans la philosophie contemporaine. Cet enseignement est assuré par un collectif de chercheurs et d’enseignants-chercheurs sous la coordination de Luc Brisson, Pierre Caye et Philippe Hoffmann. Le premier semestre sera consacré cette année à l’étude des Lois de Platon, le second semestre à l’étude de la notion de Nomos, de la tradition néoplatonicienne jusqu’à la philosophie du XXe siècle qui en redécouvre la puissance.
Programme
14 février 2022 : Luc Brisson, L’étymologie de Nomos : la question du partage.
7 mars 2022 : Anne-Gabrièle Wersinger, Themis et Nomos d’Homère à Platon.
14 mars 2022 : Constantin Macris, La loi dans la tradition pythagoricienne.
21 mars 2022 : Philippe Hoffmann, Le royaume de Cronos dans l’ordre intellectif (Proclus, Théologie Platonicienne, livre V).
28 mars : Christian Jambet, Nomos ou la cosmopolitique divine: providence et ordre du monde en philosophie shî’ite.
4 Avril : Anoush Ganjipour, Royauté et nomos de l’univers. La cosmopolitique d’Afzal al-Din Kâshâni (m. 1213).
11 avril : Bruno Pinchard, Le nomos de la terre, le nomos de la mer dans l’œuvre de Dante.
9 mai : Alain Petit, « L’Anti-Hobbes » de Cudworth. le Nomos des Anciens contre la lex puissance.
16 mai : Yannis Constantinidès, Entre « législateurs de l’avenir » : la nomothétique fondamentale de Platon et de Nietzsche.
23 mai : Pierre Caye, Nomos dans la philosophie du XXème siècle (Heidegger, Schmitt, Hayek, Deleuze) : du Théologico-politique au Théologico-économique.
30 mai : René Lévy, « C’est la pensée de la loi, du νομός, qui unit Juifs et Grecs ». Regard sur Léo Strauss.
13 Juin : Christian Sommer, Gesetz des Seins. Heidegger et la question du nomos.
20 juin : Jean-François Kervégan, Carl Schmitt et le jeu des espaces : le nomos contre la « loi ».
Contact
Pierre CAYE, Luc BRISSON et Philippe HOFFMANN
ENS, Lundi, 16h-18h
S1 – salle des Résistants – début le 11/10/2021
S2 – salle U209 (29 rue d’Ulm) du 17/01 au 30/05/22 et salle Dussane les 13 et 20/06/2022
(Texte des organisateurs)
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Description
À l’instar du Phèdre, cette étude se présente comme un livre ouvert. En scrutant les détails jusqu’à la fugacité même des impressions produites, en descendant en même temps au plus profond des eaux vives qui sont les sources de Platon, on s’approche autant que possible du cœur du Dialogue, tout en préservant son intimité secrète et en affrontant à nos risques la fascination qu’il exerce. Ce livre poursuit une idée mais se garde d’en faire la clef du Phèdre. Le Dialogue met en scène Socrate dans le rôle de ce qu’une âme singulière peut donner de mieux : se montrer à travers son discours en faisant corps commun avec lui pour prévenir l’égarement de l’animé et écarter le danger de l’oubli. Socrate montre ainsi le chemin par lequel le logos dont l’âme est pourvue conduit chaque vivant à reconnaître que le lieu dans lequel il se meut est divin, et que le vivant porte en lui la puissance entière de ce lieu unique avec lequel il s’identifie et dans lequel il vit en même temps. Platon appelle cette leçon une initiation à la philosophie. Pour nous, cette philosophie de la connaissance immanente à l’âme est la première des métaphysiques.
(Texte de la maison d’édition)
Table de matières
Première partie
Logos, Kallos, Muthos : la triade des tropoi de l’âme
I. Philosophie à hauteur d’homme. Positions de la parole et du vivant
Comment parler, est-ce la question ?
Dire et montrer
Parlons donc de l’amour. Dire et contredire (le Banquet et le Phèdre, parallèles et divergences)
Le passage à l’acte et la question de la vérité
II. Parler du Beau pour montrer l’âme (du Phèdre de Platon à celui de Plotin)
Le Beau est-il le sujet de la discussion ?
L’âme du discours
Voir le Beau
Le pouvoir mortifère. Le Beau selon Plotin
III. Lieu sans récit. Socrate face au mythe d’Orithye (du Phèdre de Platon à celui de Proclus)
Régimes et caractéristiques de l’image scénique
Que signifie le refus d’interpréter un mythe ou des êtres fabuleux ?
L’âme et l’autoportrait de Socrate
L’interprétation du refus de Socrate par Proclus
Les enjeux de la position socratique à l’égard du mythe et de son usage proclien
Deuxième partie
L’ostension de l’âme. Prologue et Palinodie
IV. L’image de l’âme à la sortie de la Cité
Sortir pour parler
Schéma de la construction : scénographie et science du vivant
La présence, le manifesté et l’évident (intermezzo)
Préparation au visible : la mise en espace du langage et
l’usage du contraste
Étendue et spatialité de la pensée et du langage
Distinction, contraste, évidence
Retour sur le mythe comme pierre d’achoppement
De quoi la sortie de la Cité est-elle l’image ? Le naturel et le phénoménal
V. Au fil de l’eau et au gré des discours. Le Prologue et la Palinodie : stratégies du renversement
Archéologie, au fil de l’eau
Cadre et procédés
Ce qui se voit et ce qui se dit
La temporalité du récit
Tenir le cap, au gré des discours
Les arts du délire et de la démonstration
Le choix de la parole adéquate
Le lieu renversé
La réversibilité du même
VI. L’âme mouvement et le mouvement de l’animé.
Source et principe
Les trois expressions scéniques du mouvement
L’âme auto-motrice se meut-elle effectivement ou s’auto-révèle-t-elle par le mouvement de l’animé ?
Lieu et corps du mouvement
L’image de la dunamis
Conclusion
Ode et contre-ode ?
Quelques hypothèses en guise de réflexions finales
Initiation à la philosophie
L’âme, la pensée et le rôle de l’image
Bibliographie
Index des auteurs anciens, des personnages et des œuvres citées
Index des personnages mythologiques
Index des auteurs récents
Lien
Description
À l’aube du ve siècle, les Grecs ont pris leurs distances avec les croyances traditionnelles et on voit s’élaborer les premières explications rationnelles du monde. Impliquent-elles une forme d’athéisme? Ou entraînent-elles de nouvelles conceptions religieuses comme l’ont estimé les historiens de la philosophie jusqu’à une date récente? Dans les écrits fragmentaires des sages présocratiques, les dieux sont présents différemment, les représentations religieuses antérieures mises en question et le langage des mythes se transforme jusque dans le sens des noms. Intégrant les résultats des dernières
découvertes papyrologiques, cet ouvrage met en évidence les liens inextricables qui unissent la pensée cosmologique et éthique des Anciens, leurs croyances et leur réflexion sur la langue. Pour penser contre les dieux, il aura déjà fallu les penser.
Table de matières
Avant-propos, par Rossella SAETTA COTTONE
Première partie – Questions préliminaires
Is Presocratic Cosmology Atheistic ?, par Rosemary WRIGHT
Deuxième partie – Généalogies divines
L’invention du Chaos, par Glenn MOST
The Mission of the Chosen Bard. To Reveal the History of the Gods in Order to Reform the World of the Men, par Philippe ROUSSEAU
Les dieux dans le papyrus de Derveni. À propos d’Ouranos, de Cronos et de Zeus, par Alberto BERNABÉ
Troisième partie – Les dieux sur terre et dans l’univers
Le divin, les dieux et le mouvement éternel dans l’univers d’Anaximandre, par Luan REBOREDO
L’uomo divino. Azione e conoscenza in Eraclito, Parmenide e Zenone, par Federica MONTEVECCHI
Les déesses de Parménide, par Livio ROSSETTI
Are Empedoclean Daimons Really Made of Anything ? The Nature of the Daimon and Fragment 115, par Carlo SANTANIELLO
L’être et le non-être des dieux chez Protagoras, par Fulcran TEISSERENC
Quatrième partie – Les dieux dans le théâtre athénien
Ancient Orphism and “Presocratic” Philosophy in Euripides’ Tragedies. Some (Scattered) Thoughts, par Valeria PIANO
Une anthropologie religieuse à la manière de Xénophane dans l’Iphigénie en Tauride d’Euripide, par Rossella SAETTA COTTONE
Socrate psuchagogos. À propos d’Aristophane, Oiseaux, v. 1553-1564, par Alessandro STAVRU
Résumés
Bibliographie
Index des noms propres et des notions
Lien
Description
Les pratiques et les discours philosophiques sous l’empire romain ont été largement inspirés par le langage des cultes à mystères. Depuis la période grecque classique, la pensée philosophique antique a assimilé et réélaboré la terminologie de ces cultes afin d’exprimer l’accès au savoir philosophique, le parcours de la connaissance et l’acquisition d’une « révélation » réservée aux seuls initiés. Au fil des siècles, le langage platonicien, pétri de références aux cultes à mystères, devient le socle commun de la plupart des lettrés, quelle que soit leur appartenance religieuse, païenne ou chrétienne. Dans une approche d’histoire des religions, la réflexion sur les catégories et leurs usages, tant dans les sources que dans l’historiographie, est inséparable de la construction de la discipline elle-même. Quel est dès lors l’impact de l’historiographie dans l’appréciation des rapports entre cultes à mystères et philosophie ? Ensuite, dans quelle mesure les discours et pratiques philosophiques ont-ils été nourris par le lexique mystérique et par les rituels de ces cultes ? Des textes réputés avoir partie liée avec les mystères, mais passablement négligés jusqu’ici, sont scrutés en détail – les fragments de Numénius, les Oracles Chaldaïques et plus généralement les expressions respectives des écoles philosophiques. Inversement, des pratiques rituelles mystériques sont susceptibles de révéler l’influence des réflexions philosophiques. Au fil des études, ce volume interroge la relation entre cultes à mystères et philosophies selon une double perspective, émique et étique, la seule qui puisse fournir des éclaircissements sur ce problème.
(Texte de la maison d’édition)
Table de matières
Francesco MASSA et Nicole BELAYCHE Introduction. Les philosophes et les mystères dans l’empire romain : discours et pratiques 7
Pierre VESPERINI Philosophie et cultes à mystères : d’une historiographie l’autre 29
Fabienne JOURDAN Numénius et les traditions « orientales » : essai sur l’accord perçu entre elles et Platon (fr. 10 F = 1 dP) 59
Helmut SENG Σῖγ᾿ ἔχε, μύστα (OC 132). Zur Theurgie in den Chaldaeischen Orakeln 91
Pierre VESPERINI Philosophie et cultes à mystères : concurrences et confluences 127
Daniela BONANNO Némésis mystérique. L’arrière-plan philosophique de l’Hymne orphique 61 et sa réception 149
Dominique JAILLARD « Le philosophe ne doit pas être le prêtre d’une seule cité… Il doit être universellement le hiérophante du monde entier » (Marinus, Proclus ou sur le bonheur, 19) 171
Philippe HOFFMANN Le néoplatonisme tardif et les mystères. Quelques jalons 193
À propos des contributeurs 205
Bibliographie 209
Index des sources 241
Index général 247
Lien
Programme
jeudi 20 janvier : Introduction
14h30-18h30 (Maison de la Recherche, salle D116)
Douglas Cairns (Edinburgh) : Why emotions have a history
jeudi 10 février : Passions du corps
14h30-18h30 (Centre Léon Robin)
Luca Torrente (Centre Léon Robin) : Aristote et les affections du corps vivant pendant l’embryogenèse
jeudi 24 mars : Passions, plaisir et douleur
14h30-18h30 (Centre Léon Robin)
Héctor Martín Currius (Centre Léon Robin) : Le paradoxe du courage chez Aristote
Jeudi 14/04/2022 : Les passions de la guerre
18h00-20h00 (Maison de la Recherche, salle D323)
Giusto Traina (Sorbonne Université): Les passions de la guerre des Anciens dans l’interprétation de Hugo Grotius
Jeudi 12/05/2022 : Passions de la politique et de l’histoire
14h30-18h30 (Centre Léon Robin)
Voula Tsouna (Santa Barbara) : The role that emotions play in Plato’s account of the decline of constitutions and human types in Republic 8-9
Maria Elena De Luna (Bologna) : Les émotions dans l’histoire: ‘exempla’ chez Plutarque
Jeudi 16/06/2022 : La passion du pouvoir
14h30- 18h30 (Maison de la Recherche, salle D116)
Francesca Alesse (CNRS, Roma) : Il demone del potere. analisi e critica dell’ambizione politica nell’Ellenismo: modelli classici e trasformazioni
Giulia Sissa (UCLA, Los Angeles): Corps sexués et possibilités de pouvoir
Contact
Cristina Viano
Il sera possible de suivre les séances en visioconférence: pour s’inscrire, écrire à
cristina.viano@sorbonne-universite.fr
Lien
http://mail.centreleonrobin.fr/recherche/seminaires-2/causalit%C3%A9-passions-aitia-pathos
Description et organisation
Le projet de recherches « Les platonismes de l’Antiquité tardive : interactions philosophiques et religieuses » a pour but de créer un espace de rencontre régulier permettant de faire collaborer des chercheurs et des chercheuses travaillant sur les échanges entre les pensées philosophiques et religieuses à l’époque de l’Empire romain et de l’Antiquité tardive. Il vise à mieux comprendre, d’une part, l’impact des pensées religieuses sur l’émergence et la construction des philosophies néoplatoniciennes et, d’autre part, identifier les sources philosophiques des pensées religieuses, en particulier les textes gnostiques, hermétiques et des Oracles chaldaïques. Il prend la suite d’un précédent projet collaboratif « Plotin et les gnostiques », en en élargissant le champ de recherches quant à la chronologie (avant et après Plotin) et quant aux corpus étudiés (médioplatoniciens, hermétiques, etc.) et il est en lien direct avec la thématique de la base de données https://platonismes.huma-num.fr/
Organisé par Luciana Gabriela Soares Santoprete (CNRS, Laboratoire d’Études sur les Monothéismes, UMR 8584 – PSL), Anna van den Kerchove (CNRS, LEM – IPT), Éric Crégheur (Université de Laval), George Karamanolis (Universität Wien) et Dylan Burns (Universiteit van Amsterdam).
(Texte des organisateurs)
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